1708 губернский город. В 1714 в Казани возникла суконная мануфактура, в 1718 - Адмиралтейство. В 19 в. в Казани появляются крупные предприятия по переработке сельско-хозяйственных продуктов, металлообрабатывающие, деревообрабатывающие, мыловареные, льнопрядильноткацкие и др.
В 6-7 вв. территория Татарстана входила в состав Тюркского каганата. Здесь обитали мадьярские (протовенгерские) племена, вытесненные в 9 в. волжскими болгарами. В 10-14 вв. образовалось раннефеодальное государство Волжско-Камская Болгария, которая неоднократно вступала в военные конфликты с Киевской Русью. В 1223 г. здесь впервые появились полчища монголо-татар, с которыми болгары вели довольно длительную борьбу. С 1241 страна вошла в состав Золотой Орды. В начале 15 в. сложилось самостоятельное татарское Казанское ханство. В 1552 русские войска под командованием Ивана IV Грозного взяли Казань и присоединили эту территорию к Российскому государству.
Казань основана в 1177 (по новейшим данным) булгарами. С конца 13 в. называлась Булгараль-Джадид (Новый Булгар). Являлась пограничной крепостью, защищавшей северо-западные границы Болгарии Волжско-Камской. В 13-14 вв. столица Казанского княжества. В 1399 разрушена войсками московского князя Юрия Дмитриевича, вновь отстроена в 1-й половине 15 в. С 15 в. экономический и торговый центр Среднего Поволжья, столица Казанского ханства. В 1552 была завоёвана Иваном Грозным и присоединена к Русскому государству. С 1708 губернский город. В 1714 в Казани возникла суконная мануфактура, в 1718 - Адмиралтейство. В 19 в. в Казани появляются крупные предприятия по переработке сельско-хозяйственных продуктов, металлообрабатывающие, деревообрабатывающие, мыловареные, льнопрядильноткацкие и др. В 1804 основан университет. В 1920-90 столица Татарской АССР.
Первобытное общество на территории Среднего Поволжья
История человечества насчитывает свыше двух миллионов лет. Наиболее длительным периодом в ней является эпоха первобытного общества. В этой эпохе выделяют три периода: каменный век, бронзовый и железный века. Историю каменного века ученые, подразделяют на три основные периода: палеолит (древний каменный век), мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век). Первые люди на территории современного Татарстана появились в эпоху палеолита, то есть около 100-40 тысяч лет тому назад. Тогда господствовал холодный и сухой климат. Растительность была скудной, наиболее распространенными животными были олени, лоси, медведи, носороги и мамонты. На них охотился первобытный человек.
Древнейшая стоянка охотников располагалась на берегу Волги, «Красная глинка» недалеко от сел Бессоново Тетюшского района. Они жили в пещерах и шалашах, вели кочевой образ жизни, передвигаясь с места на место вслед за стадами животных. В период позднего палеолита (40-12 тыс.лет назад), происходило потепление климата. Стояки того времени обнаружены по берегам Волги и Камы, у сел Долгая Поляна, Сюкеево, Красновидово, Измери и некоторых других. В этот период окончательно сложился современный тип людей. Возникло первобытное родовое общество. Люди жили в искусственно сооруженных домах, вели оседлый образ жизни. Люди ушли далеко вперед в своем развитии. В это время зарождается первобытная религия. Эта вера в происхождении людей от животных и растений (тотемизм), существование души и духов (анимизм), вера в магию, в сверхъестественное свойства предметов.
Возникает первобытное искусство, появляются изображения зверей из глины фигурки, наскальные рисунки. На смену древнему каменному веку пришел мезолит (VIII – V тыс.до н.э). С ним связанны прогрессивные изменения в жизни человеческого общества. Природно–географические условия края приближаются к современным. Меняется образ жизни человека, возрастает роль рыболовства, совершенствуется техника обработка камня, изобретаются новые виды оружия. На территории среднего Поволжья обнаружено несколько десятков поселений. Территория Татарстана во времена неолита нового каменного века (IV – первая половина III тыс. до н.э.) стала более многолюдной. Человек сделал еще одно открытие: научился лепить глиняную посуду. Родовые группы объединяются в племена. Развивалась археологическая культура, отличалась от соседних культур своеобразной формой и укреплением глиняной посуды и некоторыми шиками каменного инвентаря. На территории Татарстана в эпоху энеолита (вторая половина III начала II тыс. до н.э.) жили племена волосовской археологической культуры. Основными занятиями по-прежнему были охота, рыболовство и собирательство. Но постепенно волосовцы переходили к земледелию и скотоводству, стали осваивать метал. Представителями эпохи бронзы Сред. Поволжья считаются приказанские племена. Их поселения обнаружены в окрестностях Казани. Приказанские племена жили в XVI – VVI вв. до н.э. Раскопки показывают, что население знало строительное ремесло, военное дело, земледелие, скотоводство.
Люди не зависели от охоты, они могли иметь запасы зерна, домашние животные давали мясо, молоко, шерсть и кожу. Повышение жизненного уровня повлекло рост населения. В поселениях приказанских племен проживало до 500 человек. Выделяются металлурги и литейщики, изготавливающие изделия из бронзы. Возрастает роль обмена с соседними племенами. Чаще происходят межплеменные столкновения за территории. В этих условиях большую роль начинает играть мужчина металлург, скотовод и воин, возникают патриархальные семьи.
Великое переселение народов Гунны
Более 1600 лет тому назад, к концу XV в, началось великое переселение народов. Движение с востока на запад накрыло всю евразийскую степную зону. В результате возникли иные этические массивы и объединения, изменилась этнографическая карта раннесредневековой Европы. Великое переселение народов пожило конец рабовладельческому строю античного мира. Началась эпоха феодальных отношений. Это изменение аттического обмена всего Старого Света началось с гуннов. Гунны – первые исторически известные широкоязычные племена, известные с IV в. до н.э под названием хунну, которые проживали в центральной Азии и Северного Китая. Позднее они разделились на южные хунну, которые остались от своей земли, и северные - ушли на современные киргизско-казахские степи. Часть осталась там, а другая, продолжила свой путь на запад. Вот эти гунну перешли Волгу, и дошли до Крыма. Гунны оставили заметный след в истории народов Евразии, в первую очередь широкоязычных, в том числе и татарского. Часть гуннов период их вторжения в Европу в IV в. появилась на Средней Волге, следовательно, Среднее Поволжье, раннесредневековой Татарстан с эпохи Великого переселения народов начинают входить в этнополитический мир.
В 552 г. был создан. К 555г. многие народы и племена Алтая, южной Сибири, центральной и Ср. Азии оказались в подчинении. Восточная граница упиралась в северные границы китайской империи, западная доходила до Крыма. В Тюркском существовал ранний феодализм. Основа хозяйства - скотоводство, земледелие, развитие производства и торговли привело к денежному обращению. Высшим достижением культуры стало появление письменности. В начале VII распался на две части: на Западно–Тюркский и Восточно–Тюркский. Западный каганат занимал среднеазиатские и более западние земли. Но вскоре на прикамских и северокавказких степях образовался самостоятельный Хазарский. Восточному приходилось еще больше защищаться от Китая по причине общих границ большой протяженности. Каганат несколько раз отстаивал свою самостоятельность, однако в 745г. Восточно – тюркский каганат перестал существовать после поражения в битве с войском уйгурского хана Могон – Чура. Возникает Уйгурский каганат – одно из тюркских государств раннего средневековья (745-840) Казарский кагимат (650-965гг.) основали тюркоязычные хазары, пришедшие в Восточную Европу еще в состав гуннов. Вначале каганат занимал северокавказские и прикаспийские степи, со временем его господство распространилось на Северное Причерноморье до Крыма, а на севере до Волжской Булгарии и русских княжеств. В составе населения Хазарии, помимо хазар, были общие близкие им по языку болгары, савиры, барсилы.
Волжская Булгария. Золотая Орда
Его племянник Кубрат стал единственным ханом государства Великая Болгария (632-650г.г.), которая прекратила существование после смерти Кубрат – хана. Часть населения ушла на Дунай, другая осталась на своей земле. Третья часть болгар переселились позднее, в конце VIII в. в Среднее Поволжье. До прихода болгар на Сред. Волгу там жили местные фино – угорские и зоболгарские тюркоязычные племена. Болгары вошли с ними в местный контакт и на рубеже IX – X вв. создали свое новое государство – Волжскую Булгарию.
Она занимала земли в центре Ср. Поволжья, в Зап. Закамье и Предволжье, а позднее, в XII в. – в период экономического и политического роста Булгарии – ее территория несколько расширилась: на севере – до бассейна Казанки, а рубежи на юге до реки Яик, которые охраняли сторожевые отряды булгар. Этнический состав страны был довольно пестрым, основное население Булгарии называлось собирательным термином «булгары». «Булгарам» именовалась и столица этого государства, расположенная на месте слияния Волги и Камы. Булгар и соседний с ним Сувар становятся объектом внимания мусульманского Востока, в этих городах начинается чеканка монет. Чуть позднее возникают города: Биляр, Тухчии, Кашан, Торцск. Возникновению городов и распространению городской культуры в Волжской Булгарии способствовало принятие ислама, которое произошло в 922г. Основой хозяйства Волжской Булгарии было пашенное земледелие. Чернозем давал хороший урожай хлеба, который даже экспортировали за рубеж. Отводилась роль и скотоводству, охоте, рыболовству. Высокого уровня достигло ремесло: металлургия, обработка кожи, гончарное производство, ювелирное искусство и др. Распространение получили строительное дело и архитектура, сооружение оборонительных укреплений. Особое внимание уделялось торговле, как внутренней, так и внешней. Булгар был известным центром международного товарообмена. Возникла своя письменность. Была распространена тюркская, древнетатарская поэзия, у булгар были и ученые: историки, философы, юристы, медики.
Волжская Булгария прекратила сове существование как самостоятельное государство в 1236г. после завоевания ее армией Батыя. Вскоре она вошла в состав Золотой Орды в качестве ее северного улусы. Создателями Золотой Орды явились небольшое число монгольской элиты, его же коренным населением были тюркоязычные народы: кинчаки, огузы, волжские булгары, маджары и др., а так же тюркоязычные татары, к концу XIV, основное население Золотой Орды называлось татарами. Основу хозяйства составляло кочевое скотоводство, пашенное земледелие, высокоразвитое ремесло, внешняя торговля. Золотая Орда феодальное государство во главе стоял хан. Она держала мощную, хорошо вооруженную армию. К концу XIVв. Началось падение Золотой Орды. Несмотря на попытки эмира Идегея восстановить былую ее мощь, она в 30 – 40-х годах XVв. распалась на отдельные татарские ханства.
Казанское ханство
Казанское ханство было основано в 1445г Махмутеком старшим сыном последнего законно – ордынского хана Улу – Мухаммеда. Период правления Махмутека и его сына Ибрагима с 1445 по 1479г. является удачным в становлении и развитии нового государства. Казанское ханство занимало земли среднего Поволжья от р. Суры до Уральских гор, его южные пределы доходили по Волге до города Сары – тау, а севернее проходили по верхним течениям Камы и Вятки. Основным населением были татары, так же в состав ханства входили башкиры, чуваши, марийцы, удмурты. Экономический строй основа хозяйства были тесно связаны с укладом жизни бывших Волжской Булгарии и Золотой Орды: земледельческая культура, скотоводство. Ремесло достигало весьма высокого уровня развития. Богатство материальной культуры давало основу для развития духовного мира общества: литературы, песенного творчества, других видов народного фольклора. Казанское ханство феодальное государство во главе с ханом армия была в основном ополченской, собираемой во времена войн и походов. Татарское войско вплоть до 1552г, почти не знало поражений.
150 тысячная русская армия со 150 пушками во главе с царем Иваном Грозным 23 августа 1552г. окружила Казань. После 40 дней осады и проведения мощнейших взрывов город был взят 2 октября. Защитники Казани были перебиты, их жены и дети отданы войнам, кровь татарская текла рекой. Казанское ханство перестало существовать.
Татары в составе российского государства
Москва вела карательные действия против повстанцев. Все лет 1553 г. по берегам Волги, Камы, Вятки, Свияги ходили войска и подавляли народные выступления. Война охватила период 1552-1556г.г. и велась с переменным успехом. Русские войска окружили Чалымский городок и штурмом взяли его. Али – Акрам был убит, Мамыш – Берзы и др. руководители восстания были увезены в Москву и казнены. С подавлением восстания сопротивление народов края не прекратилось. Они вспыхивали неоднократно вплоть до конца XVIв. С завоеванием Казани были ликвидированы все государственные структуры Казанского ханства. Иваном Грозным было организованно свое управление краем и создана своя администрация. Управление краем было поручено двум воеводам, казанскому и свияжском. В Казани был оставлен военный горизонт, кроме власти административной и военной в крае начинает укрепляться и власть церковная. Начинается усиленное строительство монастырей и крепостей – городов. Эти мероприятия были направлены на колонизацию бывшего Казанского ханства. У знати конфисковывались земли, население изгонялось из Казани и др.городов, татарам не разрешалось селиться по берегам рек. Началась насильственная христианизация татар и др. народов края. Уничтожались мусульманские храмы, школы, медресе, памятники письменности. Эти мероприятия приводили к многочисленным восстаниям в 1572г. татарского и марийского населения Ср. Поволжья было жестоко подавлено в результате военных действий в 1574г. Однако вскоре движение вновь возобновилось в 80-х.г., но опять таки в 1584г. было подавленно, а в 1587г. остатки повстанцев окончательно сломлены.
Казанский край в XVII в.
В XVII в. продолжается укрепление Русского государства на территории Ср. Поволжья. Усиливается проникновение сюда русских и освоение ее территорий. В XVII в. начали возрождаться торговые отношения татар со Ср. Азией, Ираном, Индией, Кавказом и Сибирью. С периодом восстанавливалась экономика, сельское хозяйство, оживление и развитие культуры. Наступивший гнет со стороны Русского государства лишь укрепил мысль о борьбе за свободу. Цель многочисленных вороженных восстаний в XVII является тому свидетельством. Вследствие многолетней вооруженной борьбы татарский народ отстоял не только свои жизненные права, но и права других народов Поволжья и Приуралья.
Татария в XVIII в.
Период XVIII в. ознаменовался крупными реформами, которые коснулись Казанского края. Территория края в 1708г. вошла в состав вновь организованной Казанской губернии, тем самым потеряв последние, признаки самостоятельности. В 1775г. Казанская губерния вошла в состав 13 уездов. Экономическое развитие губернии в XVIII в. характеризуется развитием феодального способа производства. Однако со второй половины XVIII в. стала зарождаться и промышленность. В крае появляются промышленные предприятия. Среди отраслей следует выделить кожевенное, мыловаренное и свечное, сукольное, медеплавильное, текстильные производства. Большое значение в экономике края играло возникшее в 1718г. Казанское адмиралтейство. XVIII век характеризуется дальнейшим усилителем попытки национального угнетения. Татарское население отвечало на такие репрессии новыми восстаниями (1718,1735,1739). Однако все они жестоко подавлялись. Стремление татарского народа к свободе и национальной самостоятельности особенно сильно проявлялось в участии в крестьянской войне под руководством Емельяна Пугачева, который обещал вернуть им независимость. Несмотря на то, что «пугачевщина» потерпела поражение, она оказала большое влияние на дальнейшую политику Российского государства в отношении мусульман. Екатерина II пошла на некоторые послабления. Так, в 1773г. был издан указ, который запрещал насильственное крещение, с 1776г, было решено вести торговлю по всей России, с 1784г, мурзы были приравнены к русскому дворянству, было разрешено строить мечети. Открывалось поле экономической и духовной деятельности, открывались мектебе и медресе. В 1758г, в Казани открывается первая гимназия, в 1789г, главное народное училище. В XVIII в. Казань становиться объектом изучения русских ученых.
Казанская губерния в первой и второй половине XIX века
Основой экономики края в первой половине XIX в. продолжало оставаться сельское хозяйство. В этот период продолжается развитие промышленности типа мануфактур с наемными рабочими. Немало было промышленных предприятий в уездах губернии. Увеличивается качество мастерских в сельской местности. Большой удельный вес в крае продолжала занимать торговля. Национальный гнет в XIX в. изменился. Большое значение в культуре народов края сыграло открытие в начале XIX в. университета, который стал центром передовой научной и общественно – политической мысли Казани. В конце 50-х гг. губерния насчитывала около 1,5 млн. человек. Более 90 % жило в сельской местности. Казань явилась одним из самых крупных городов России в ней жило более 60 тыс. человек.
В конце века на заводах и фабриках трудились более 10 тыс. человек. Тяжелые условия труда рабочих создавали благоприятную почву для распространения среди них революционных идей. Значительную роль в их распространении сыграли студенты Казанского университета. Отмена крепостного права послужила мощным стимулятором для развития производительных сил и подъема экономики страны, но и обострила классовую борьбу. Перед ними были крестьянские волнения.
Казанская губерния в начале XX века
Начало XX века отмечена ростом революционного движения в обществе. Эти движения серьезно затронули и мусульманские регионы страны, т в первую очередь татар, в силу ряда объективных причин наиболее восприимчивых в то время и подобным идеям. Свержение самодержавия было практически поддержано всем народом, В Казани, как и во всей стране, создаются органы Временного правительства и Советы. Впервые созданы органы национального движения татар – «Национальный совет», - «Милли - Шуро».
Татарстан 1917-1992гг.
Октябрьский переворот, приведший большевиков к власти, был сравнительно легок и успешен почти на всей территории России. В Казани с 23 октября 1917г. шли вялотекущие бои революционно – настроенных солдат и красногвардейцев с правительственными войсками. Когда в Казань пришло сообщение о падении Временного правительства в столице, бои кончились победой восставивших. Была установлена советская власть. В числе лидеров большевиков были М. Вахитов, К. Грасис, Н. Ершов и др. В годы гражданской войны территория республики дважды становилась местом ожесточенных боев (1918,1919), но противники большевизма были разгромлены. На развалинах Российской империи создавались новые государства. Образование Татарской Автономной Советской Социалистической Республики было провозглашено 25 июня 1920г. Республика создавалась КПК многонациональное государство, входящее в состав РСФСР (татар – 49,5%, русских – 41,2%, чувашей - 5,9%, мари – 0,8%). В период 1920-1940 гг. ТАССР стала индустриально – аграрной республикой. Проведена коллективизация. Созданы новые промышленные предприятия. Ряд предприятий восстановлены и реконструированы.
Тяжелым бременем война 1941-1945 гг. легла на плечи жителей Татарстана. Более 560 тыс. жителей республики ушли на поля сражений, свыше 300 тыс. не вернулись дамой. Республика стала одним из крупнейших центров производства современной боевой техники. Самолеты построенные в Казани, в числе первых совершили налеты на Берлин летом 1941г. На предприятия республики производились снаряды и взрыватели, патроны и бомбы, мины, авиационные и танковые приборы, парашюты, средства связи, обувь, продукты питания и многое другое, обеспечивающие потребности фронта. В сложнейших военных условиях женщины, дети, старики – основной трудовой поляны сельского хозяйства, дали стране миллионы тон зерновых. В Казани и городах республики были открыты 50 госпиталей, где получили медицинскую помощь 340 тыс. офицеров и солдат. В 1943г, на юго – востоке республики, в Шугурове, получена первая промышленная нефть. Свой вклад в дело победы внесли ученые и учителя, врачи, писатели, артисты, музыканты, специалисты сельского хозяйства. Настоящий рассвет нефтеперерабатывающей отрасли произошел в середине 50-х гг. В 70-х гг., Татарстан давал ежегодно до 100 млн. тонн нефти. Там где находились основные месторождения нефти выросли новые города и поселки – Альметьевск, Лениногорск, Джалиль и др. В начале 70-х гг. на берегах Камы создаются самые крупные в стране заводы по производству грузовых автомашин, каучука, автошин, возводится ГЭС. В сельское хозяйство активно внедряются новые технологии. Вместе с тем бурное развитие промышленности и интенсификация сельского хозяйства постоянно ухудшали экологическую обстановку: увеличились выбросы в атмосферу вредных веществ, загрязнялись реки, озера, и даже поземные воды, гибли некоторые виды растений. Все это отрицательно сказывалось на здоровье населения. В эту работу включаются общественные организации. При их активном воздействии отменяется строительство на Каме АЗС и завода белковых препаратов в Казани.
Татарстан: современное положение
С 1990 года начинается новый переход в современной истории Татарстана – возражения и развития государственности. В 30-е годы Татарстан фактически лишился всех своих прав и лишь номинально назывался республикой. 30 августа 1990 г. законодательный орган Татарстана провозгласил государственный суверенитет. Декларация о суверенитете стала актом реализации неотъемлемого права татарской нации, всего народа республики на самоопределение. В соответствии с Декларацией земля, ее недра, природные богатства и др.ресурсы стали собственностью народа республики. Два языка – татарский и русский – были объявлены государственными. Конституция и законы республики стали обладать верховенством на всей территории Татарстана. В декларации так же была зафиксирована необходимость заключения договора с Российской Федерацией. В ноябре 1992г. Верховным Советом была принята Конституция Татарстана, юридически закрепившая основы суверенитета. Республика была провозглашена демократическим правовым государством, выражающим волю и интересы всего многонационального народа республики, имеющим свое гражданство и свои государственные символы.
В августе 1991г. между делегациями Татарстана и России начались официальные перемены, завершившиеся 15 февраля 1994г. подписание двухстороннего политического договора. Этот договор стал первым межгосударственным документом за последние четыреста сорок лет, определившим отношения между Москвой и Казанью. Договор руководствуется в ровной степени Конституцией России и Конституцией Татарстана. Договор определил полномочия федерального центра и республики, закрепил раздел собственности, предложил механизм нового типа отношений в государстве. Договор стал важным событием не только в жизни Татарстана, но и России, ибо обозначил для нее путь перехода от унитарной форму государства к договорной федерации.
Система великих древних цивилизаций
Общая характеристика. Венцом созидания, начатого человеком со времени неолитической революции, стали великие древние цивилизации, среди которых была и наша древняя цивилизация - Средне-волжская Булгария. Цивилизации эти, называемые еще "большие исторические этнонациональные культуры" (А.И. Ракитов, 1992), создавались в течение большого промежутка времени: с V тысячелетия до н.э. до I тысячелетия н.э. Среди наиболее древних обычно называют Египет и Китай, Двуречье и Иран, Индию и античный мир восточного Средиземноморья (Греция и Рим). Древняя цивилизация Средневолжской Булгарии относится к числу сравнительно молодых. Она возникла в I тысячелетии н.э.
Во всех регионах человек сохраняет себя как индивидуум со свойственными ему рациональными и духовно-психологическими характеристиками. Возвышается человек над самим собой благодаря установлению табу (запрета) на свои прихоти (привыкает придерживаться нравственных норм). Не менее важной для человека всегда была забота о красоте своего телосложения, что нашло отражение в вызывающих и сегодня восхищение скульптурных портретах времени древних региональных цивилизаций. Поэтому древние региональные цивилизации, хотя и возникали географически далеко друг от друга, проникнуты общечеловеческим духом и разумом, их становление и развитие шло в общегуманистическом направлении.
Наиболее общими показателями формирования и развития великих древних цивилизаций можно считать: становление семьи как устойчивого объединения; развитие вполне жизнеспособного производящего хозяйства (земледелие, скотоводство, ремесло, обмен); возникновение письменной культуры (начиная с III тысячелетия до н.э.); становление духовной культуры, объединяющей общество в социально-психологическом плане и регламентирующей нравственные отношения людей и нравственное поведение человека; формирование государства, составляющего политическую форму организации общества. При этом многие ученые особо выделяют государство и считают, что с его образованием в полной мере реализуется специфический человеческий феномен -- социальная жизнь людей.
В то же время каждая великая древняя цивилизация уникальна, каждая имеет свое лицо и по-своему обогащала и развивала Земную цивилизацию. С точки зрения уяснения истории древнего Татарстана, для нас важны как общие тенденции, имевшие место в различных региональных цивилизациях, так и особенности проявления этих общих тенденций в отдельных регионах.
Долина реки Нил. В Африке она стала регионом древней египетской цивилизации, олицетворявшей развитое поливное земледелие, основанное на науке. В IV тысячелетии до н.э. в результате объединения племенных центров здесь возникло одно из первых государств, во главе которого стоял фараон (пер"о -- большой дом).
Цивилизация Двуречья. Эта цивилизация оставила нам увековеченные на большом черном базальтовом столбе Законы Хаммурапи, царя Вавилона (Бабили). Это -- один из самых значительных памятников правовой культуры II тысячелетия до н.э. Объявленное во вводной части этих законов положение о том, что Боги передали ему (Хаммурапи) царство для того, "чтобы сильный не притеснял слабого", в дальнейшем повторялось во многих древних документах, в том числе и в поучениях Владимира Мономаха. Эти законы были усвоены и нашли своеобразное воплощение и в социальной жизни древней Средневолжской Булгарии.
Интересна описывающая жизнь древнего Шумера эпическая поэма "Сказания о Гильгамеше" -- царе города У рука. В ней увлекательно рассказано не только о государственной жизни, но и о человеческой дружбе Гильгамеша с Энкиду, об их героизме во имя справедливости. По-своему решается вопрос о смертности людей: говорится, что вечной жизни для человека быть не может. В то же время герой находят волшебное растение, освобождающее человека от старости, но теряют его. Рассказывается о судьбе мертвых -- об их страданиях от голода и жажды и необходимости оставлять в могилах пищу и воду, о приношении жертв в их память. Якобы от имени одного из очевидцев рассказывается об истории Всемирного потопа. Интересно еще и то, что в шумерской культуре известный языковед А. Каримуллин видит родство с тюркской языковой культурой.
Зороастрийский Иран, Оригинальная цивилизация этой страны в свою очередь дает много поучительного материала для понимания нашей древней истории. В объединенном Восточном и Западном Иране в VI в. до н.э. возникло мощное государство династии Ахеменидов, в составе которого оказались и тюркские народы Средней Азии (Бак-трия и Хорезм). Священная книга Зороастрийской религии древних иранцев (основатель - Заратуштра, пророк и реформатор, составитель * древней части Авесты, жил в промежутке Х-VI вв. до н.э.) свидетельствует о переходе иранцев еще в то время от племенных богов к общеиранскому Богу Ахурамазда - Богу Неба. Религия эта служила укреплению древнеиранского государства Ахеменидов. Придерживавшиеся зороастризма ирано-язычные земледельцы, жившие частично в Индии, назывались ариями.
Древняя индийская цивилизация. Как свидетельствуют индийские "Веды" (веда - знание), ставшие позже священными книгами, а также эпические сказания "Махабхарата" (середина I тысячелетия до н.э.) и "Рамаяна" (начало I тысячелетия до н.э.), древняя индийская цивилизация выросла в географической среде, сочетающей горы (Гималаи) и реки (Инд и Ганг). Наибольшего расцвета это государство достигло, как считают сами индийцы, при царе Ашоке (273--236). Духовным объединителем индийского общества и государства стала религия буддизма (основатель - ученый, реформатор Сиддхартха Га-утама, (623-544), прозванный Будда - просветленный). Уже тогда Индия широко вышла на международную арену, установив отношения со странами Средиземноморья, имела дипломатические отношения с эллинскими государствами, позже и с Римом.
Древняя китайская цивилизация. Она возникла во II--I тысячелетиях до н.э. в географической среде рек Хуанхэ (Север) и Ян-цзыц-зян (Юг), горной системы Куньлунь - Куэнь Лунь (Запад) и Тихого океана (Восток). Непосредственно граничила она с, тюркской цивилизацией Центральной Азии: гуннов - на Севере, уйгуров (Кашгар) -на Западе. Развитое китайское общество и мощное китайское государство -- империя во главе с императором (хуандп) стали известным миру центром самобытного хозяйства и культуры. Был изобретен плуг, обеспечивавший переход к полевому земледелию. Высокого развития достигло ткацкое и шелкоткацкое ремесло. Возник Северный торговый путь, связавший Китай с далекими странами Запада, - "великий шелковый путь" до Рима. Ученые часто приводят китайскую поговорку того времени: "Для того, кто хочет стать богатым, земледелие хуже ремесла, ремесло хуже торговли".
Официальной государственной идеологией после долгого отвергания властями было объявлено конфуцианство -- этико-политическое учение Конфуция (551--479), проповедовавшее гуманизм, предлагавшее строить взаимоотношения между людьми и в семье на основе закона. Позже в это учение была включена обязанность правителя следовать велению Неба. В I--II вв. н.э. началось распространение здесь буддизма/Развивается наука. Талантливей мыслитель и изобретатель Чжан Хэн (78--139) создал небесный глобус, воспроизводящий движение небесных тел, изобрел сейсмограф. Строились здания в два, три и более этажа.
Древнее восточное Средиземноморье. Эта одна из благоприятнейших территорий мира стала родиной древнееврейской, древнеарабской и античной (греко-римской) цивилизаций. В так называемой "счастливой" части Аравийского полуострова (земледельческие области на юго-западе с искусственным орошением) во II тысячелетии до н.э. развивались древние Минейское и Сабейское государства, связанные с Шумером, Аккадом, Ашшуром и другими государствами древнего Востока. Арабы создали доисламскую высокую культуру. Ученые считают, что была у них письменная литература, которая, к сожалению, "полностью погибла".
" На северо-западе полуострова с ослаблением египетской гегемонии в середине I тысячелетия до н.э. образовались города-государства, в том числе Палестина, которой овладели племена под общим названием Израиль, появившиеся здесь еще в XIII в. до н.э. Близкие по языку племена ханаанеев были вытеснены. Другая группа племен под общим названием иудеи осела на юге горной области (западнее Мертвого моря) й создала государство Иудею. Попытка их жить в объединенном государстве не увенчалась успехом. Разъединенные, они оказались недолговечными. Израиль пал в 722 г. под натиском Ассирии, Иудея -- в 586 г. под напором Вавилона. Однако эта культура оказалась устойчивой и оказала влияние на другие древние цивилизации.
Древняя Европейская цивилизация. Свои истоки древняя Европейская цивилизация берет в древнейшем бассейне Эгейского моря. Южная часть материковой Греции (Пелопоннес), островная Греция (Крит, Хиос, Самос, Родос,...), прибрежная полоса современной Турции (Троя, Эфес, Милет, Галикарнас, ...) были благоприятной зоной для земледелия и выращивания садовых культур (маслины, виноград), недра - богаты ископаемыми (мрамор, глина, серебро, медь, свинец, железо, золото). Благодатнее этой земли "мы не знаем ни в одной другой стране",-- писал Геродот.
К началу II тысячелетия до н.э. относится возникновение государства на Крите. В XIII в. до н.э. эстафету у критян берут ахейцы, возвысившие свое государство в материковой Греции (город Микены в Пелопоннесе). Война ахейцев, возглавляемых царем Микен Агамемноном, против Трои в начале XII в. до н.э. прекрасно описана в древнегреческом эпосе "Илиада".
Дальнейшее развитие античной Греции (Эллады) не пошло по традиционному пути описанных ранее древних цивилизаций. В VIII-- VI вв. до н.э. государственный строй здесь складывался в новых формах -- возникали полисы -- города-государства. Новым было и то, что полис выступал одновременно и гражданским обществом, члены которого пользовались правом собственности на землю. Вскоре полисы становятся торгово-промышленными центрами, в результате чего намного расширяется круг экономически свободных людей, возвышается их роль в управлении государством. Такими независимыми, самоуправляющимися античными городами-государствами были Афины, Спарта, Милет, Галикарнас и др.
Древняя Восточная Европа, включая древний Волго-Урал, была втянута в орбиту древнегреческой цивилизации через греческие колонии на побережье Черного моря, в частности через города Ольвия, Ира, Херсонес, Феодосия, Пантикапей, Танаис. Фанагория, Гаргиппия, Пи-тунт, Диоскуриада.
Социальная жизнь древнего Татарстана испытала также влияние античного Рима. Известно, что древняя римская цивилизация была связана не только с восточным эллинством, но и взаимодействовала с Этрусской федерацией, оформившейся в VII--VI вв. до н.э. в Этрурии (центральной части Италии) и покоренной Римом в V--III вв. до н.э. Обычно западные историки, высоко оценивая культурные достижения этрусков, однако, не объясняют, кто же они на самом деле. Говорится только об их "восточном происхожденки" и "восточном характере ряда памятников материальной культуры этрусков" (Всемирная история, т. 1,1995). Турецкий историк Адиля Аида считает, что этрусский язык относится к тюркской семье языков, а сами этруски являются местными прототюрками. В той же "Всемирной истории" высказано предположение, что в VI в. до н.э. -- время наивысшего расцвета Этрусской федерации -- возможно, Рим некоторое время был подчинен ей.
Во многом преуспели римляне в военном деле. Передовое для своего времени оружие и снаряжение, система организации армии, тактика ведения войны, правовые нормы поведения армии в покоренных странах и т.д. стали достоянием многих государств, в том числе и Вол-го-Урала. По достоинству были оценены римское государственное и гражданское право, в частности, поднятие роли Сената, аграрное законодательство, закреплявшее частную собственность на землю, идея консула Цицерона о "согласии сословий" и т.д.
Ранние государственные образования древнего Татарстана
Постановка вопроса. Человек как субъект социума постоянно изменялся. Не оставался неизменным и социум. Родовое общество с одними социальными характеристиками (со своей формой управления, своими традициями, духовно-психологическим привыканием людей друг к другу, идеалами, языком) переросло в родоплеменное общество, которому были присущи другие социальные характеристики.
Уровню образа жизни древних народов соответствовали новые качества человеческого индивидуума. Появилась новая форма управления социумом -- древнее государство, и в его рамках формировались древние народы, В то же время каждая из этих древних цивилизаций была оригинальна: возникала на почве, подготовленной древнейшим человеком, унаследовала все лучшее, что было у предыдущего поколения, развивалась в конкретных географических и климатических условиях данного региона. Древнее татарское государство Булгар (древняя Средневолжская Булгария) при всем своеобразии не являлось исключением из этого правила.
Северотюркская этническая основа ранних государственных образований. В ходе изучения истории скифско-сарматских племен и их государственных образований э северном Причерноморье и финно-угорских этнических объединений на северных землях Восточной Европы появилась теория, утверждавшая, что с ними впоследствии столкнулись появившиеся здесь позже восточные славяне -- русские, украинцы и белорусы. Вопрос об автохтонности тюркских племен в Восточной Европе вообще, булгар Северного Причерноморья и северотюркских племен в Волго-Урале, в частности, исключался. Считалось, что проживавшие здесь в VII в. до н.э. скифы были сплошь ираноязычными, хотя в науке уже было известно, что собирательное название "скифы" включало как ираноязычные, так и тюркоязычные племена. Наличие тюркских племён в древнейшем Волго-Урале замалчивалось путем объявления археологических культур, исследованных на территории Татарстана, Чувашии, Башкортостана, финно-угорскими. Первым государством на Волго-Урале была объявлена Великая Венгрия. Есть публикации, в которых Причерноморская Булгария объявляется угро-финским государством.
На базе теории более позднего появления тюркских племен в Восточной Европе (с гуннских времен) возникла концепция исключительно будгарского (внесенного извне) происхождения древнетатар-ского государства.
Многие дореволюционные татарские историки видели настоящие истоки древнетатарского государства в самом древнейшем Волго-Ура-ле. Ш. Марджани, например, считал, что слово "булгар" местного тюркского происхождения, и выводил от "болгамак" -- смешивание (возможно, различных северотюркских племен). Мнения о местном происхождении слова "булгар" придерживался и Ризаэддин Фахред-динов, считая, что оно означало местность, где "бол кар" -- много снега. О местном происхождении слова "булгар" пишет и Р.Г. Кузеев. По его мнению, "башгур" -- "беш огур" означает "пять племен". Точно так же, "булгур" -- "булгар" означает пять племен.
В мировой историографии существуют различные гипотезы глобальных истоков слова "булгар". Одной из таких гипотез является утверждение о происхождении слова "булгар" от названия реки Волга -- Булга. Византийский историк XIV в. Никифорос Григорас писал: "Местные жители ее (реку) называют Булга. От имени этой реки они получили свое имя -- болгары". Затем эта мысль в разной форме повторялась многими авторами. Соглашался с нею и М. Щербатов (1770). Но опровергал ее В. Татищев (1768), утверждая, что "булгары (Волго-Уральские) свое имя получили от своего главного города". Возможно, В. Татищев в этом был ближе к истине. Древние греки эту реку называли Ра. Татары называют ее Идель. Под этим именем (Итиль -- Атиль) ее знали в средние века на Востоке и Западе. Ученые все больше склоняются к тому, чтобы искать объяснение слова "булгар" в тюркском языке. "Нет сомнения в тюркском происхождении слова "болгар", -- заявил болгарский ученый Б. Семионов. Он также признает возможность тотемного происхождения слова "болгар", замечая, однако, что только не "волк". Современная татарская историография, особенно на основе изучения древнего лингвистического материала, склонна считать, что тюркоязычные племена на Волго-Урале живут с древнейших времен в соседстве с угро-финскими (М.З. Закиев, 1995). Такая мысль звучала в мировой исторической литературе и раньше. Ш. Марджани воспроизводит следующее утверждение арабского летописца Шамс эд Дина Димешки: когда спросили булгарских паломников в Мекку, что они за народ, те ответили: "мы народ, который родился между славянами и турками". О добулгарском пребывании на Волго-Урале северотюркских племен говорит и болгарский ученый П. Оджаков. Он считает, что волжские булгары, жившие между славянами и северными турками, образовали один особый народ. Появилась возможность не только говорить о тюркоязычных племенах в древнейшем Татарстане, но и по-новому взглянуть на вопрос о становлении древдетатарского государства Булгар.
Древний Биляр. Истоки древнетатарского государства Булгар идут с эпохи бронзы и железа (вторая половина I тысячелетия до н.э. -- первая половина I тысячелетия н.э.). Уже тогда в треугольнике между устьями рек Казансу --. Ик -- Самара на Волго-Каме цроцветала древняя культура северотюркских племен, называемая многими учеными; условно "Биляро-Булгарской". По археологическим находкам (городища, срубные могильники, медные топоры и бронзовые серпы и др.) этот регион тогда был довольно населенным. Наиболее крупным из известных нам городов того времени был Биляр на берегу Малого Че-ремшана. Биляр или Биар (от тюркского "Би" или "Бил" -- самоназвание племенных объединений, "ар" -- "ир" -- человек). Владения Биляра простирались до реки Шишмэ по Каме и охватывали доданы рек Актай с татарской деревней Эжмэр, Бизнэ (Бездна) и Утка -- древнейшие районы позднего Булгара.
Удобные для обработки плодородные земли, наличие обширных лугов, заливаемых весенним паводком, благоприятствозали хозяйственному и культурному развитии!) края. Город Биляр, расположенный на оживленном торговом пути с выходом на Волгу, будучи центром ремесел, оказался выгодным для экономического и административного объединения центром.
В это же время формировались в качестве торгово-ремесленных центров и центров, объединявших родственные племена, города Сувар на реке Утка, Кашан -- на правом берегу Камы, недалеко от татарской деревни Олы Елга. Правый берег Волги заселяло объединение племен под общим именем Буртасы. В долине реки Свияги (Зюя) объединяющими центрами становятся города Ошель (Ашли) и Янтык, У племенных объединений еще четче выступают такие этнические показатели, как языковая определенность и территориальная закрепленность.
Возникновение ранних государственных образований. Середина I тысячелетия н.э. стала поворотной в истории северотюркских племенных объединений Волго-Камы. Это совпало с процессом распада Римской империи (V в.) и централизованной империи Хань в Китае (VI в.). Так называемые "варварские" народы Европы и Азии, жившие на периферии этих империй, стали на путь создания собственных государств с самобытными очагами цивилизаций. Втянутым в этот процесс оказался и древний Татарстан.
Все более распространенным среди ученых становится утверждение, что одним из таких ранних государственных образований на территории древнего Татарстана можно считать Биляр. Оно оформилось на базе Билярского объединения родственных племен. М.З. Закиев склонен считать его первым (добулгарским) древнетатарским государством под ласковым татарским названием "Биарым" (Мой Биар), известным во внешнем мире как Биармия.
Эта интересная гипотеза М.З. Закиева пока еще не является установившейся. Однако в том, что в VII в. в Биляре происходит становление одного из ранних татарских государственных образований, сомневаться не приходится. Более того, наметилась тенденция перехода к формам ранних государственных образований в остальных объединениях родственных племен. С большей определенностью можно говорить об этом в отношении Сувара. Сувар -- город IX--XIV вв. в верховьях р. Утка, впадающей в Волгу. Археологические раскопки открыли здесь остатки древних укреплений, дворцового здания, домов жителей. (Бул-гарский поэт Кятиб Чэлэби называет себя Сулейман бин Давыд ас Су вари.) Возможно, такой этап прошли Карийское татарское княжество в долине реки Чепца (приток Вятки), Казанское и Арское княжества в долине реки Казансу. Не исключена возможность, что на таком пути находился тот город, остатки которого археологи обнаружили на месте позднего Булгара -- столицы древнетатарского государства Булгар. Подобные ранние государственные образования отмечены и в древней истории других стран. Иногда они называются протогосударствами (первичными государствами) или просто княжествами (на Востоке -- бекствами), объединение которых в ряде случаев давало централизованное древнее государство либо с прохождением этапа подобия федерации (греки называли объединяющиеся княжества пактиотами от слова "пакт" -- договор), либо без оного. Во главе их стояли князья со своей дружиной (по восточным источникам -- эмиры, от слова "амр" -- повеление, повелитель). Главным в деятельности князей -- эмиров было закрепление определенной территории за племенным союзом и защита соплеменников от внешней опасности. Одновременно они выполняли функцию расширения территории племенного союза и увеличения населения за счет пленных. Для этого они и приглашались собранием свободного населения -- жиеном. Вопросы же управления внутренними делами племенного союза, включая суд, оставались в компетенции совета старейшин. Князья -- эмиры, заслужившие доверие за долгую успешную службу, начинают входить в совет старейшин, пользоваться авторитетом не только совета, но и в целом жиена.
Указанные ранние государственные образования на территории древнего Татарстана стали предтечей централизованного древнетатарского государства Булгар.
Предпосылки образования древнего государства в Татарстане
Древняя Восточная Европа. Большинство историков считает, что территорию древней Восточной Европы занимали в основном финно-угорские народы, восточные славяне и тюркские племена. Они прошли свою древнюю историю одновременно с другими народами периферии древнеримской империи (варварскими народами) в I тысячелетии н.э. Древняя Восточноевропейская цивилизация была представлена древними славянскими государствами, стоявшими ближе к Византии, и древними тюркскими государствами, стоявшими ближе к тюркским государствам общетюркского мира. Вместе с тем эти этнически разные государства благодаря территориальной близости шире и глубже взаимодействовали между собой, чем с другими государствами.
Ранними древнетюркскими государствами Восточной Европы обычно считают позднюю гуннскую империю, Причерноморскую Булгарию и Хазарский каганат. Они сыграли определенную роль в развитии государственного сознания и государственной идеологии в государственных образованиях северотюркских племенных объединений.
Распад последнего из этих государств -- Хазарского каганата часто связывают с падением его столицы Итиль под ударами киевского князя Святослава (957--972). Историческую лричину распада Хазарского государства надо видеть не в одной военной неудаче, а, главным образом, в становлении нового поколения древних государств Восточной Европы -- древнетатарского государства Булгар, Киевского государства древней Руси, Московского государства древней Руси. По существу, распадаясь, Хазарский каганат освободил поле для древнетатарского государства.
Поздняя гуннская империя. Ранняя гуннская империя свое начало берет в конце I тысячелетия до н.э. на Среднесибирском плоскогорье -- Прибайкалье и Забайкалье, населенных различными тюркскими племенами. Согласно китайским письменным источникам, во главе этого государственного образования стоял Модэ (206--174). Археологические раскопки, проведенные в Забайкалье, на реке Судже, выявили большие каменные курганы из глыб гранита. В глубине были обнаружены бревенчатые срубы, составляющие могильник, где в гробах из досок рядом с останками погребенного находились предметы обихода -- бронзовые зеркала, оружие, железные удила, керамика, остатки шелковых тканей и др. Оседлая часть населения занималась земледелием. Им была известна металлургия.
Позже, в III в. н.э. гунны, продвигаясь на запад, подчинили себе Приаралье, Нижнюю Волгу, а в 375 г. во главе с царем Баламиром перешли Дон. Тогда и возникла поздняя гуннская империя Причерноморья на просторах причерноморской низменности (между реками Дунай на Западе и Кальмиус -- на Востоке), включая все бывшие греко-римские города-государства Причерноморья. Византия сохранила за собой лишь Херсонес в Крыму. В V в. при царе Аттиле (434-453) поздняя гуннская империя достигла высшего расцвета, столкнулась с готами, с Византией, содействовала падению Римской империи и вскоре после смерти Аттилы распалась и сама.
Причерноморская Булгария. Северное Причерноморье известно в истории как многоликий в этническом плане регион, где сочетались многие культуры. В VIII--VII вв. до н.э. здесь обитали этнически неоднородные киммерийцы. В VII в. до н.э. -- III в. н.э. регион стал средоточием различных племен, включая ираноязычных и тюркоязычных, а также остатков киммерийцев. Вошли они в историю под общим названием "скифы", создавшие в IV в. до н.э. скифское государство. В III в. н.э. среди многочисленных племен северного Причерноморья стали выделяться сарматы. В рамках поздней гуннской империи в V в. традиция этнической многоликости региона сохранилась, возможно, еще добавились славянские племена. Ко всему этому здесь были греко-римские города-государства и сочетались эллинская, скифская, тюркская и славянская культуры. Вместе с тем усилилась тюркская ориентированность края. Ал Масуди (X в.), говоря об этническом составе северного Причерноморья, писал, что "подле Хазар и Аллан на запад живут четыре племени Турка: Баджна (половцы, куманы), Бад-жгурд (венгры), Баджнак (печенеги) и Навкарда (булгары, по-ирански - жители новых поселений, горожане). В другом месте к четырем тюркским племенам кроме венгров он добавляет еще и Рус (славяне).
В этом общеисторическом аспекте следует рассматривать выдвижение на первый план в этом полиэтническом регионе, где сходились разные культуры, тюркоязычных булгарских племен. Причем название "булгары" (болгары), как и название "гунны", скорее, политоним, закрепившийся с образованием государства.
Будучи наследницей гуннской империи, Великая Причерноморская рулгария со столицей на Таманском полуострове получила международное признание в VI в. Расцвет государства приходится на первую половину VII в., когда царствовал балтавар (царь) Кубрат. Государство объединяло несколько княжеств-эмиратов с централизованным управлением. Так называемые "белые булгары" во главе с сыном Кубрата Аспарухом занимали территорию от Приднепровья до Кубани. "Черные булгары" во главе со вторым сыном хана располагались в нижнем течении Дона. В верхнем и среднем течении Донца располагались булгары, называвшие себя катрагами.
Хозяйство страны состояло из традиционного развитого земледелия, идущего со скифских времен, скотоводства, охоты, рыболовства. Об экономическом богатстве региона в свое время писали еще греки, вывозившие отсюда хлеб, скот, мед, воск, меха, строительный лес, рабов. Получили дальнейшее развитие административные к торгово-ремесленные центры, заложенные еще в греко-римское время (например* Пантикапей -- на месте нынешней Керчи), и новые (Тирищаки, Тану, Таметарка и др.). Археологические раскопки в этом очень богатом на клады регионе дали много ценного исторического материала, особенно о причерноморских булгарах. Среди них -- ценнейший клад IV--VII вв., найденный в 1912 г. близ Полтавы (возможно, от слова "балтавар") и названный в русской историографии "Перещепинский клад". Ученые установили, что это было захоронение Кубрат хана и его двоюродного брата хана Аргана. Всего было обнаружено 800 золотых и серебряных изделий на 75 кг, хранящихся ныне в Эрмитаже (Санкт-Петербург). За последнее время обнаружены и письменные памятники, описывавшие жизнь Причерноморской Булгарии. В 1991 г. в Анкаре опубликована поэма, принадлежащая, по мнению ученых, булгарскому поэту Микаилу Башту, жившему 800 лет назад в Киеве (древне-византийское название -- Шамбатус), "Шан кызы дастаны" (Дастан о дочери Шана).
Причерноморская Булгария не является государством, "вспыхнувшим" на короткое время, с тем чтобы зажечь новые государства на Дунае (Болгария) и Средней Волге (Средневолжская Булгария). Народ этот в Причерноморской низменности совместно с другими народами жил еще до прихода гуннов. Никифорос Григорас (византийский историк XIV в.) считает, что булгары "по происхождению были скифами". С образованием здесь гуннской империи они оказались в ее составе, а затем сами возглавили объединенное государство. Позже часть их продолжала жить в составе образовавшегося Хазарского государства. Болгарский этнолог Христо Тодоров-Бемберски считает, что на месте государства хана Кубрата "образовалось дуалистическое хазарско-булгарское государство".
Хазарский каганат. Хазарский каганат, как древнетюркское государство Восточной Европы, исторически наиболее близок древне-татарскому и древнерусскому государствам. Хазары -- объединение тюркоязычных племен, родственных гуннам, булгарам, печенегам. М.И. Артамонов называет их гунно-булгарами. Л.Н. Гумилев отмечает, что они были европеоидами. Обитали они на Нижней Волге, северо-западе Каспия, в Подонье. Входя в состав гуннского, а затем Булгарского государств, хазары еще тогда были в более тесных, связях с образовавшимся в VI в. и просуществовавшим до 740 г. Тюркским (Западным) каганатом. Это древнетюркское государство западной Азии, занимая территорию от Семиречья до Аральского моря, в свою очередь, имело более тесные связи с древнетюркскими государствами Восточной Европы.
Как самостоятельное государство Хазарский каганат сформировался в середине VII в. и стал преемником греко-римских и гунно-булгарских государственных традиций в крае. Власть кагана распространялась на Нижнюю Волгу, Северо-Западный Каспий, Подонье, Приазовье, северное Причерноморье, Крым, за исключением Херсо-неса, оставшегося в составе Византии.
Сложными были отношения Хазарского каганата с Византией. Естественно, Хазарский каганат, как наследник Причерноморской Бул-гарии, сохранил в своих границах бывшие греко-римские города, что не могло не создавать проблем между ними. В то же время Византия была заинтересована в том, чтобы хазары противодействовали притязаниям варягов (русов) в южных землях. Исторические источники утверждают, что город-крепость Саркель был поставлен в IX в. при византийском содействии именно в этих целях.
Страна имела развитое земледелие. В степной части развивалось пастбищное скотоводство. Продолжались ремесленно-промышленные и торговые традиции, увеличилось число городов. Столицей государства вначале был город Семендер на западном берегу северного Каспия, а с середины VIII в. -- город Итиль на Нижней Волге. Это был период начавшегося через Кавказ проникновения в регион ислама. Государственную элиту составляли тюрки-мусульмане. Свободное распространение имели также иудаизм и христианство. Государственным языком в каганате был тюрки (М.И. Артамонов). Армия здесь в большинстве своем состояла из тюркских воинов.
Внешние связи ранних государственных образований древнего Татарстана. Взаимодействие ранних государственных образований древнего Татарстана (Биляр, Сувар, Буртас, Кашан) с древними тюркскими государствами Восточной Европы признается всеми историками. < Однако конкретные формы этого взаимодействия еще мало изучены. Некоторые историки высказываются в том смысле, что "гуннское нашествие" в Восточную Европу "выбросило" на здешние земли первых представителей тюркских племен (Н.И. Воробьев, 1967). Это утверждение преподносилось как шаг вперед по сравнению с "булгарской теорией", согласно которой тюрко-язычную этническую основу да Волго-Урале заложили тюрко-язычные булгары, прибывшие сюда в VII--VIII вв. Путь движения гуннов на Запад тогда лежал южнее Средней Волги. Он проходил по степным районам Нижней Волги и Подонья. Вероятнее всего, на территории ранних государственных образований древнего Татарстана осела лишь отколовшаяся часть гуннов, близких по образу жизни к оседлости, и усилила местную тюрко-язычную основу. Ставший широко известным гуннский опыт государственной организации общества, в свою очередь, мог позитивно повлиять на укрепление здесь государственных начал.
Прослеживаются связи ранних государственных образований древнего Татарстана с Тюркским каганатом. Есть версия, что в.576 г. один из вождей племени Теле (по мнению Л.П. Потапова, теле -- потомки гуннов, обосновавшихся в Северном Казахстане) Кара Чурин со своей дружиной на некоторое время появлялся на Волго-Камье. Однако известные в истории границы Западного тюркского каганата не включают Волго-Урал. Зато сибирские татары непосредственно входили в состав Восточного тюркского каганата. Первые государственные школы они прошли в составе начального гуннского каганата, а затем в составе Восточного тюркского каганата. Входили они в состав этого каганата в ранге раннего государственного образования. В памятнике древнетюркской письменности 732 г. (орхотю-енисейское руническое письмо, сложившееся в V в.) в ряду представителей государств, прибывших на похороны принца Кюль Тегина, перечислены два татарских племенных объединения: "токкуз татар", "отыз татар".
Ранние татарские государственные образования правого берега Волги, не входя в состав Причерноморской Булгарии, близко соприкасались с ее восточными и северными провинциями -- с печенегами, обитавшими на севере, булгарами, оставшимися на Дону и переселившимися к Кубани, а также с котрагами. Несколько позже часть причерноморских булгар непосредственно участвовала в становлении древне-татарского государства.
Наиболее широкие торгово-экономические и культурные связи имели ранние государственные образования древнего Татарстана с Хазарией. Особенно это стало чувствоваться когда столица Хазарии была перенесена на Нижнюю Волгу. Возможно, исламизировавшаяся Хазария тогда стала одним из направлений проникновения ислама в древний Татарстан. Одновременно усиливается здесь политическое присутствие " Хазарии. Это выражалось в уплате дани каганату взамен оказываемого последним авторитетного покровительства. Арабский географ и путешественник IX--X вв. отмечал, что в эту обширную страну (Хазарию) входят Семендер, Сувар, еще Беленджер (Булгар), Хемлидж, Бейдэ.
Причерноморские булгары в древнем Татарстане. Непосредственное переселение части причерноморских булгар на земли древнего Татарстана происходит в VII--VIII вв. -- ко времени после распада государства Причерноморских булгар и перехода власти в регионе к хазарам. История фиксирует в этот период общую миграцию причерноморских булгар в разных направлениях: Днепровско-Бугском -- на запад, на Дунай (так называемые "белые булгары" во главе с Аспа-рухом), Донском -- частично на юго-восток, Северный Кавказ (так называемые "черные булгары", возможно, оттого, что они селились у "Черной протоки" реки Кубань), частично на северо-восток, в Волго-Камье. Все же основная причина этой миграции должна лежать глубже, что еще предстоит выяснить.
Взявшие курс на Волго-Камье донские булгары, переправившись через Волгу, оказались в крае, благоприятном для земледелия, скотоводства, рыболовства, охоты. Климатические условия здесь были более холодными, но технология ведения хозяйства напоминала традиционную для среднего течения Дона, особенно для его притоков -- Хопра, Бузулука, Медведицы и др. Надо полагать, что условия эти были известны им заранее. Возможно, дело не обошлось без предварительных переговоров с местным ранним государственным образованием Биляр. Свою роль сыграли и некоторые социальные факторы. Переселившиеся булгары нашли здесь этнически близкое тюрко-язычное население. Нельзя сбрасывать со счета и исламский фактор. Ислам уже тогда был известен донским булгарам через северный Кавказ, а в древнем Биляре -- через Хазарию.
Прибыв в Волго-Камье, причерноморские булгары включились в местную систему ранних государственных образований и втянулись в существующую развитую систему торговли и обмена.
Становление древнего государства Волжская Булгария
Первые шаги. С переселением части причерноморских булгар тюркский этнический состав населения Волго-Урала усиливается, но тюркско-угро-финский характер региона сохраняется. На этой базе на Волго-Урале образовалось древнее полиэтническое государство с лидирующим положением тюрко-язычного этноса. Среди ранних государственных образований за объединение наиболее активно выступили Биляр и Булгар. В их взаимодействие и соревнование в этом направлении оказались втянутыми и другие ранние государственные образования: Сувар, Буртас, Казань, Арск, Каринское княжество.
Два обстоятельства определили переход местных княжеств к новому уровню политического объединения. Внешним фактором стало ослабление Хазарского каганата, потеря им способности контролировать и опекать периферию. Главным все же был внутренний фактор -- достижение обществом государственной зрелости, выдвижение княжества-лидера -- Биляро-Булгара.
О первых шагах этого государства мы знаем пока мало. Известно, что эти шаги были сделаны в середине IX в. По утверждению Ш. Марджани, первым известным правителем (эмиром) этого государства стад Тукый хан. Перечисляются его преемники: Айдар хан, Зубаир хан, Сильки хан (вторая половина IX--начало X в.). Булгарский историк Шарафуддин ал Муслими в своей книге "Таварихи Булгария" приводит ставшую ему известной версию, что в Булгар еще при Айдар хане, сыне Тукый хана, приехала группа исламских миссионеров и табибов (врачей); описывает, как эти табибы исцелили дочь хана -- прекрасную Туйбеку. Иранский историк и путешественник Закария ал Казвини в своей книге "Асасел билэд" (Памяти стран) упоминает имя булгарского правителя Зубаир хана бин Айдар хана. Некоторые сведения о начальном периоде древне-татарского государства (IX в.) содержатся в книге Ибн Рустэ и в использованных им источниках.
С точки зрения становления древне-татарского государства, вошедшего в историю как Волжская Булгария, более обстоятельные сведения относятся к периоду царствования Алмас хана (Джафара бии Аб-даллаха), сына Силки хана.
Ориентация на Багдад. Очень важным фактором становления любого государства является международное признание. В этом плане древне-татарское государство ориентируется на влиятельное государство того времени -- Багдадский халифат.
Арабская цивилизация -- одна из древнейших в мире. Среди древнейших государственных образований X--II вв. до н.э. на юге Аравийского полуострова известны Минейское царство, Сабийское царство. Во II в. до н.э. -- VI в. н.э. существовало Химьяритское государство. Богатая арабская культура этих веков обычно называется доисламской. Образ жизни арабов того времени красочно воспет в так называемой бедуинской поэзии.
В период образования древне-татарского государства арабская цивилизация была уже исламской, а арабский исламский халифат (государство), сложившийся в начале VII в., -- влиятельной империей. Первым халифом (титул государей) с 632 г. стал Абу Бекр (572--634) -- один из сподвижников пророка Мухаммада, а страна называлась "Би-лэд ал Ислам" (Страна Ислама) или "Мамлакат ал халиф" (Государство халифов). С начала X в. Багдадским халифатом правил Джафар ал Муктадир из династии Аббасидов. Власть Багдада признавали тогда Иран, Азербайджан, государство саманидов (Бухара), Хорезмия (Джурджания).
Булгаро-Багдадские отношения. Некоторые сведения о начальном периоде булгаро-багдадских отношений мы находим у арабского историка и путешественника ал Масуди (конец IX в. -- 956/57), лично побывавшего в Иране, Индии, Азербайджане и других странах. По его утверждению, булгарский правитель Алмас бин Силки весной 921 г. направил в Багдад своего посла Абдуллу бин Башту, который привез послание своего правителя халифу ал Муктадиру. В послании содержалась просьба направить в Булгар исламских проповедников и лекарства, а также помочь построить в Булгаре мечеть, поставить крепость. Ал Масуди дополнительно сообщает, что Башту, служивший тогда при дворе Алмас хана, выходец из Хорезмии, был прозван Хазари. Можно полагать, что он -- мусульманин и что он не только был причастен к дипломатическим отношениям между Булгаром и Багдадом, но и побывал с подобными миссиями в Хорезмии и Хазарии. По словам ал Масуди, уже тогда при дворе Багдадского халифа служили выходцы из Булгара А. Текин и Барыс. Следовательно, дипломатические отношения Булгара с Багдадом были установлены раньше, и миссия Башту в Багдад не была первой. К тому же в Багдаде были хорошо осведомлены о Булгаре по книгам Ибн Рустэ и других арабских авторов.
Связь между Булгаром и Багдадом тогда поддерживалась по существующему караванному торговому пути через Хорезмию, Бухару и Иран. Межгосударственные отношения, в которых главной была торговля, Булгар установил с последними еще раньше. Вернее, эти отношения были продолжением традиционных торговых отношений Би-ляра, Сувара и других Волжско-Камских городов. Причем два из них (Бухара и Хорезмия) были тюркскими государствами, хотя государственным языком у них оставался иранский.
Более сложным, можно полагать, был переход Булгара к новым отношениям с Хазарией, фактически терявшей контроль над периферией, но не желавшей расставаться с властью. В первое время в Итиле жил сын эльтавара (правителя) Булгара, как бы подтверждая сохранение прежнего отношения Булгара к Хазарии.
Предпосылки принятия ислама. Образование древне-татарского государства Булгар происходило на базе правовых и духовно-идеологических традиций ранних государственных образований -- родоплеменного общинного права и нравственных норм северо-тюркских языческих религий. Для укрепления же централизованного государства нужны были новые правовые и нравственные нормы государственной религии. Задача эта была решена принятием ислама при Алмас хане.
Принятие ислама в Булгаре было обусловлено рядом обстоятельств. Ислам, как молодая религия, был более приспособлен к новым условиям. Его привлекательность определялась более тщательной разработкой всех сторон личной, общественной и государственной жизни человека. Ж.Ж. Руссо в своем "Общественном договоре" отметил: "У Мухаммада были весьма здравые взгляды: он хорошо связал воедино всю свою политическую систему". Действительно, государственная система, отстаиваемая исламом, была разумна и нравственна, обеспечивала единство государственно-правового, религиозно-идеологического и духовно-нравственного начал (принципов), не допуская единоличного верховенства ни державных, ни религиозно-идеологических догматов.
Ислам оказался тесно связанным с наукой, образованием, культурой. Говоря о достоинствах ислама, Тойнби отмечал, что ислам, в отличие от иудаизма, не был антииодом эллинизму. Не случайно арабский философ и врач Ибн Рушд (Аверроэс, 1126--1198) стал видным философом восстановленного аристотелизма. Признавая религию как источник знаний, он в то же время высоко ценил рациональный (научный) источник знаний.
Ученые отмечают также житейские, битовые ценности, проповедываемые исламом. Гердер, например/с восхищением отмечал предписания ислама о гигиене человека, о чистоте. Он пишет: "Кроме того, красоте (этих народов. -- Авт.) способствовали заповеди Корана, потому что Коран предписывал умываться, содержать тело в чистоте, соблюдать умеренность, и в то же время дозволял любовные утехи и сладострастный покой". В научной литературе отмечается и такое немаловажное качество ислама, как проповедь терпимости, имеющей большое значение в личной, социальной и политической жизни человека.
Определенные предпосылки для принятия ислама были и в самой Волжской Булгарии. Ко времени официального принятия ислама в стране уже была система мечетей с мектебами, здравоохранения с табибами.
Посольство Багдада в Булгаре. Церемония официального принятия ислама в древне-татарском государстве состоялась в ходе посещения Булгара Багдадской дипломатической миссией. Историю этой миссии подробно описал секретарь посольства Ибн Фадлан (Фазлан), хорошо знавший язык тюрки, имевший богатый дипломатический опыт, посетивший многие страны. Книга его воспоминаний о путешествии на реку Итиль и принятии в Булгаре ислама дошла до наших дней.
Будучи правоверным мусульманином и проповедником ислама, Ибн Фадлан, как и следовало ожидать, восторженно говорит об исламском образе жизни и подчеркнуто выражает свое негативное отношение ко многим традициям в образе жизни северо-тюркских племен, идущим от язычества. Тем не менее эта книга для нас важный исторический источник.
Миссия прибыла обычным караванным путем через Иран, Бухару, Хорезмию весной 922 г. Алмас хан в своем дворце, в присутствии своей жены и многочисленных придворных устроил в честь высокого посольства большой прием. Было зачитано послание Багдадского халифа ал Муктадира, одобряющее желание булгарского общества принять ислам и присоединиться к миру исламских стран.
Алмас хан, в свою очередь, торжественно объявил о присоединении своего государства к исламскому миру и принятии ислама в качестве официальной государственной религии. Он выразил благодарность халифу за обещанную помощь. Затем с выходом к народу и официальными выездами на места была устроена официальная торжественная церемония принятия ислама. Она состоялась 16 мая 922 г. (310 г. хиджры). Эти официальные торжества еще не означали поголовного перехода населения от язычества к исламу. Особенно это относилось к княжествам, расположенным на периферии, в частности к чувашскими и особенно финно-угорским, где принявших ислам оказалось меньше.
Тем не менее исторический акт совершился. В Волжской Булгарии был принят ислам суннитского направления, признающий правомерность присяги на верность Мухаммаду, данной Абу Бекром, в отличие от сторонников партии ши"а, оспаривавших присягу Абу Бекра и провозгласивших хазрата Али (зятя Мухаммада) преемником пророка Мухаммада. С этого времени население Булгара стали называть "ахл ас сунна ва-л-джамаа" (люди сунны и согласия общины).
Общественная жизнь Волжской Булгарии. С принятием ислама общественная жизнь Булгара, выросшая на нормах обычного права, традициях местной этноплеменной жизни, начинает постепенно ориентироваться на исламский комплекс социальных норм -- шариат. Шариат (аш Шари"а -- закон, обязательное предписание) -- комплекс закрепленных Кораном и Сунной предписаний, которые определяют убеждения правоверных, формируют их нравственные ценности и религиозную совесть. В шариате мусульмане видят источник норм, регулирующих их поведение. Иначе говоря, общественная жизнь Булгара начинает ориентироваться на исламский образ жизни.
Вместе с тем древние правовые представления населения страны, правовые нормы и традиции страны, идущие от прежнего этноплеменного образа жизни, не исчезают, а обретают форму адата, существующего параллельно с шариатом. Адат отражает реалии местной правовой жизни, т.е. представляет собой комплекс древних правовых и нравственных норм, которые практически соблюдаются и после принятия ислама. В результате ислам здесь формируется, как бы отражая реалии булгарского общества.
Государственный строй. Становление древне-татарского государства в X в. проходило, ориентируясь на исламское государственное право -- ал-фикх. Ал-фикх (право, юриспруденция), будучи как бы продолжением шариата, определяющего общественные отношения вообще, выступает в основном в качестве государственного права. В ходе становления халифата исламская правовая система вообще и втом числе арабское государственное право восприняли отдельные элементы римского, сасанидского, толмудического и канонического (византийского) права. Эта система высоко оценивается учеными. Той-нби считает, например, что в исламе оформилась примечательная правовая школа, идущая путем закона и возрождения (шариат, и адат). Согласно исламскому праву, государство -- необходимость для общества: "Даже несправедливая власть предпочтительнее анархии". Власть правителя не абсолютна. Верховная власть, суверенитет принадлежат исключительно Аллаху. Правитель в своих действиях связан с указаниями (конституцией) Корана и развитой пророком Сунны. Управление государством становится как бы консультативным через такой орган, как Шура (Совет). Правитель избирается общиной и ответствен перед ней, обязан советоваться с ней по важнейшим государственным вопросам. Такой правитель считается праведным, в отличи^ от правителей, нарушающих эти предписания.
Ибн Фадлан отмечает, что Алмас хан (Джафар бин Абдаллах), приняв ислам, уже тогда начал внедрять в жизнь нормы шариата и ал-фикха. Вероятнее всего, с укреплением централизованного государства стало употребляться слово "хан", измененное от хазарского "ха-кан". Ш. Марджани перечисляет имена и других правителей Булгара в X в. - период становления государства: Ахмад-хана Талиб хана, My"мин хана. В годы их царствования в X в. Волжская Булгария укрепляется как суверенное государство, имеющее развитую систему управления внутри страны и признанное многими иностранными государствами. Сохранились монеты чеканки в Булгаре с именами Талиб хана (338 г. хиджры, т.е. 949 г.), Му"мин хана (366 г. хиджры, т.е. 977 г.). При Му"мин хане в 985-986 гг. между Волжской Булга-рией и Киевской Русью был заключен межгосударственный договор о сохранении мира "до тех пор, покуда камень не начнет в воде плавать, а хмель - тонуть". Мир этот был закреплен браком великого князя Владимира Святого с булгарской принцессой.
Хан был главою государства. Руководствовался он положениями Корана, служившими конституционным началом. Должность хана была наследственной. По мере укрепления ислама в государстве в качестве влиятельного сановника выдвигается главный казый, назначаемый ханом -- носителем высшего правового авторитета. Казый надзирает за деятельностью местных казыев - чиновников-судей. Как знаток шариата и фикха он мог быть и советником хана. Роль консультативного органа выполнял джиен - съезд военно-административной знати, духовенства, остальных подданных, ведущих самостоятельное хозяйство (торговцы, ремесленники, крестьяне). Созываемый ханом джиен решал наиболее важные государственные вопросы (войны и мира, выбора новой династии и др.).
Правительство (Двор) возглавлял везир (высший сановник). Его помощниками по областям правительственной системы были наибы (начальники департаментов). Армия состояла из постоянной ханской гвардии (хуана) и собираемого по необходимости для обороны страны или заграничных походов военного ополчения (сарья).
Низовое звено государственного управления составляли избираемые населением старейшины селений и махалла в городах. Так родоплеменная демократия выросла в государственную форму управления обществом, сочетающую централизованное ханское управление с демократией джиена и низовой демократией. Столицей государства стал наиболее выгодный в стратегическом и торгово-экономическом отношениях город Булгар. В известном в истории виде он появился в VIII--IX вв. на месте древнейшего поселения, может быть, даже носившего название "Булгару".
Территория. Территория, на которую распространялась власть хана, в первое время не была так обширна, да и степень подчиненности объединяющихся княжеств была разной. Ибн Фадлан писал о четырех княжествах, правители которых приняли участие в приеме багдадского посольства. Возможно, здесь речь идет о центральной зоне государства: Булгаре, Биляре, Суваре, Буртасе. Причем эти государственные образования, объявив об объединении в общее государство, долгое время сохраняли еще свою самостоятельность во внутренних делах. В 70-80-х гг., например, в Суваре довольно автономно правил Му"мин, сын Хасана, брата Ахмад-хана. Известно, что Сувар до конца 70-х годов X в. чеканил свои монеты. Княжества правобережья Камы и Волги, а также мордовское, чувашское, удмуртское, марийское, западно-башкортское, Каринское княжества имели еще большую автономию. С учетом этого обстоятельства контуры границы древне-татар-ского государства можно определить так: река Самара (Самарская Лука) и река Жаяк (Урал) -- на юге, реки Ик и отчасти Белая -- на востоке, река Чепца -- на севере, река Сура -- на западе.
Восточные авторы отмечают наличие уже в X в. крепостей-керменов. В частности, ал Казвини в своей книге "Руины старины и новости о народах", ссылаясь на "Историю Булгарии" Якуба бин Нугмана, упоминает две такие крепости: Шушит и Ватер-Бурун. Пока трудно привязать их к местности. Возможно, они стали осуществлением желания Алмас хана построить оборонительные крепости, высказанного им Ибн Фадлану.
Население. Образование государства включает в себя формирование государственной власти, становление территории этого государства в определенных границах и объединение существующих на этой территории первичных государственных образований (протогосударств) вокруг формировавшейся власти, признание ими этой власти. Население, объединенное в государство, обычно принято называть "народ", в отличие от "племени" и ".союза племен". Владимир Даль, например, так объясняет русское слово "народ": народ -- от "народившиеся на данной территории", "на территории данного государства". У данного народа появляется свое название (этноним), у его государства -- политоним. Территория государства обычно воспринимается как относительно постоянная местность -- страна. В нашем случае в употребление входят понятия: страна -- Волжская Булгария (Болгаостан), государство -- Булгар (по названию города -- столицы). Население составляют два этноса: северные тюрки и волго-уральские финно-угры. Северотюркский этнос в Волжской Булгарии осознает себя как "булгары".
В условиях государства несколько иначе формируется социальное деление общества. Ибн Фадлан увидел деление населения Булгара на три группы: раисы -- знать; простой свободный народ; несвободные люди (рабы), обычно из числа "военной добычи". Самую многочисленную часть населения составлял "простой свободный народ" -- крестьяне-земледельцы и скотоводы, жившие общинами, ремесленники, торговцы. Зависимые (несвободные) люди, называемые часто гуламы (рабы), работали в частных хозяйствах высших государственных сановников. Выполняли они различную работу, иногда даже важные государственные поручения. Отчасти рабы вывозились на внешний рынок. В стихах иранского поэта Носира Хисроу (1004--1072) "Турчанки из Булгара" есть такие строки:
Турчанок-рабынь
Привезли из Булгара,
Замлела толпа
От подобного дара.
Соблазну подвластны
Издревле все люди:
Как тонок их стан,
И как пышны их груди,
Рубины губов и зубов изумруды,
Узревшие в кровь искусали все губы!
Формировалась интеллигенция в лице исламского духовенства и учительства, табибов -- врачей, людей науки и искусства. В числе знати (раисов) были государственные служащие -- выходцы из родоплеменной верхушки, пополняемые государственными чиновниками ранга наибов, дипломатов, а также местной княжеской администрации, военная каста, состоявшая из ханской гвардии и военных дружинников местных князей.
Сложным был состав населения в этническом плане. Центральную и западную части государства преимущественно населяли тюрки -- предки чувашей, татар, башкортов. На периферии жили угро-финны -- предки мордвы, мари и удмуртов. Русского населения в стране пока еще было мало. Оно было представлено в основном купцами и их прислугой, а также бывшими пленными, находящимися в положении, либо прислуги в частных хозяйствах, либо свободных ремесленников, в основном, кузнецов.
Хозяйство. Главным богатством страны была земля, включая пахотные земли, пастбища и выгоны, леса, луга, реки с их изобилием. Согласно шариату земля -- дар Аллаха людям, т.е. общественное достояние. Распоряжался землей хан, одаривая духовенство, высших государственных сановников -- мурз и угланов -- ханских гвардейцев за их заслуги перед государством, а также свободных крестьян-общинников, которые владели выделенной им землей наследственно. Значительная часть земли принадлежала ханскому Двору, местным князьям.
Основной отраслью сельского хозяйства было пашенное земледелие. Земля обрабатывалась довольно глубоко при помощи сабана (плуга) с железным сошником и сохи. Основными культурами полеводства были пшеница, рожь, ячмень, просо. Страна себя обеспечивала хлебом. Хлеб шел и на экспорт. Самостоятельной отраслью хозяйства было скотоводство, обеспеченное богатыми лугами и добротными животноводческими помещениями. Наибольшее распространение имели лошади, коровы, бараны, козы, птица. Лошади разводились для верховой езды, в том числе для армии, в качестве тягловой силы, и частично -- для питания.
Вспомогательными отраслями хозяйства были охота, бортничество, рыболовство, лесное дело. Государство стимулировало дальнейшее развитие ремесленного производства, которое сосредоточивалось в городах. Крупные для того времени города развивались как административные центры княжеств, центры торговли, ремесла и культуры. Ибн Фадлан отметил, что город Булгар в начале X в. имел население в 10 тыс. человек. Средние и мелкие города были центрами местного ремесла и торговли. Среди них были Шонгут -- в верховьях Свияги, Янтык -- в ее низовьях, Кандурга -- на р. Кандурча (севернее Самары), Чердаклы и др. Горожане были ориентированы в основном на обслуживание торговли и ремесла. Среди них были строители караван-сараев, жилья, вспомогательных помещений, торговых залов, кузнецы и столяры, прислуга. Власти покровительствовали городам -- центрам торговли и ремесла, приносящим им значительные доходы.
Из кустарных промыслов наиболее весомо была представлена металлургия -- выплавка железа из местной и привозной уральской руды, и металлообработка. Существовали различные по назначению и уровню сложности обработки металла кузницы: по производству сельскохозяйственного инвентаря, оружия, бытовых предметов (замки, цепи, ножницы и т.д.)- Была развита металлургия бронзы: производили медные котлы и кумганы, литые медные зеркала, предметы украшения. Более высоким стало мастерство обработки кожи, изготовления керамических изделий, бытовых изделий и детских игрушек из дерева, ткацкое дело.
Торговля. Развитая внутренняя и внешняя торговля, широкая сеть городов являются показателями процветания любой древней цивилизации. Древний Татарстан не был исключением и здесь. Образование государства расширило торгово-экономические связи между отдельными районами страны. Расширение производства промышленных товаров и оживление внутреннего рынка стимулировали внешнюю торговлю. Недалеко от города Булгар был построен крупный торговый центр Ага базар с караван-сараем и портовыми сооружениями, непосредственно выходившими на Волгу. Сюда стекались товары для внутреннего потребления и предназначенные на экспорт. Иностранные гости (торговцы) съезжались сюда преимущественно по Волге: с севера -- русские, из Вису (Весь), Мурома, Вятского края, Перми; с юга - хорезмийцы, бухарцы, иранцы, из Северного Кавказа и т.д. Наряду с транзитным северным и южным товаром (ценнейшие меха, шелк, оружие и др.) через Ага базар на экспорт шло много товара собственного производства: кожа и кожаные изделия, оружие (мечи, стрелы) и военное обмундирование, хлеб, скот, дерево, а также украшения. Ибн Фадлан очень высоко отзывался о "куньих мехах", идущих на экспорт: "звонкую монету заменяют им куньи меха", -- писал он. В широком ассортименте пушного экспорта ценились шкуры соболя, горностая, бобра, выдры, белки, лисицы, зайца. Славились на внешних рынках мед и воск, лесоматериалы, медовый напиток. В "Словаре тюркских наречий" известного ученого-филолога XI в. Махмуда Кашгари в качестве суварской приводится поговорка: "Держа мед, к тебе черт навстречу шагал; одевая в шелка -- в дураках оставлял".
Развитию торгово-экономических связей с внешним миром и внутри страны во многом способствовала развитая денежная система страны. В коллекциях нумизматики сейчас имеются монеты, отчеканенные в Волжской Булгарии в 908 -- 910 гг., монеты чеканки 949 г. с именем булгарского правителя Талиб хана, чеканки 977 г. с именем My"мин хана. О торговых связях древнего Булгара с зарубежными странами свидетельствуют и монеты этих стран, найденные в Булгаре в археологических слоях X в. Среди них чешская монета, отчеканенная до начала Х в., арабский дирхем, отчеканенный примерно в первой четверти X в.
Стабильной для страны в целом становится налоговая система. Основными налогами были: "десятина" (десятая часть дохода) и "зя-кэт" (одна сороковая часть дохода, отдаваемая в пользу бедных и духовенства). Местные налоги назывались "салым" -- земельный, ямской, дорожный и др.
Духовная жизнь. В ходе становления древне-татарского государства и утверждения ислама в стране в течение X в. определились основные направления развития духовной жизни общества. Традиционный пласт духовной жизни общества в виде ценностей, унаследованных от доисламских верований и идеалов северо-тюркских племен, в основном сохранился. Новый, исламский пласт проникает в духовную жизнь общества постепенно, можно сказать, в два приема. Первоначальное проникновение исламских ценностей относится к периоду до официального принятия ислама. Ибн Русте еще до 913 г., ал Балхи -- до 921 -- 922 т., описывая Булгар и Сувар, отмечали, что здесь имеются мечети и исламское духовенство, поставлено дело лечения людей, т.е. имеются табибы. Это же подтвердил Ибн Фадлан. Причем ислам шел сюда главным образом тогда через соседей -- тюркские государства (Хаза-рию, Хорезмию, Бухару), принявшие ислам раньше и уже имевшие опыт "тюркизировать" некоторые из его обрядов. Это выражалось, например, в читаемых на тюрки проповедях после молитвы на языке Корана. Основные молитвы в мектебах также объяснялись на тюрки. В практической жизни, особенно в семейной, исламские обряды не вступали в особую конфронтацию с традиционными. Официальное принятие ислама и официальное выполнение предписаний ислама происходило на этой уже подготовленной почве. Таким образом, складывающийся в древнем Татарстане исламский образ жизни не стал повторением багдадского или иного исламского образа жизни.
Как всякое новое, ислам пробивал себе дорогу в древнем Татарстане, как и в других странах, включая саму Аравию, не без противоречий и потрясений. Сопротивление в среде народа рождалось главным образом „тогда, когда применялись насильственные методы внедрения ислама. Объективно же в новых условиях становления государства общество нуждалось в новой религии. Ислам представлял собой одновременно и ал Иман ("верую" -- вера в божественную справедливость) и ал Ихсан ("нравственная добродетель"), выстраивавшие понятную людям, убедительную систему нравственных ценностей, основанных на гуманизме и справедливости. Запреты ислама находили отклик во внутренне присущем человеку качестве самоограничения и воспринимались как должное.
Культура. Принятие ислама расширило возможности культурного общения со странами исламского мира -- с их арабо-язычной, ирано-язычной и тюрко-язычной культурами. Тюрки, фарси и араби стали языками, параллельно употребляемыми в среде интеллигенции и высших государственных чиновников. Форсированно строились мечети, а при них возникали мектебы. Древнебулгарский язык, ставший государственным языком, получил письменность на основе арабской графики.
Появилась образовательная база для распространения в Волжской Булгарии, получившей тогда высокое развитие. Сама эта культура выросла, опираясь на достижения мировой цивилизации. От Индии и Китая она получила зачатки точных наук, математики, от Греции -- философию, от Ирана -- идеи централизованного управления государством. В ее распоряжении оказались образцы художественной лотературы многих цивилизованных народов. Среди создателей богатств исламской культуры* наряду с арабами -- философом и историком Ибн Ку-тайба (828--ок. 889), философом Абу Нарсом ал Фараби (870--950), астрономом Али ибн Абд Рахманом ибн Юнус (950--1009), философом Ибн Рушдом (1126--1198) и иранцами -- философом Мухаммедом ал Газали и другими, участвовали и ученые тюркского мира -- родоначальник алгебры (ал джабр) Мухаммед ал Хорезми (787 -- ок. 850), ученый-энциклопедист Абу Рейхан Бируни (973 -- ок. 1050), врач и философ Абу Али ибн Сина (ок. 980--1037), поэт и мыслитель Абу Мухаммед Низами Гянджеви (ок. 1141 -- ок. 1209).
В.К. Чалоян (1979) называет эту культуру культурой "ирано-арабского Востока". На деле же она была создана объединенными усилиями представителей арабских, иранских и тюркских стран и в таком объединенном виде обогатила европейскую культуру. В XII в., например, в латинском переводе появились "Алгебра и уравнения" Мухаммеда ал Хорезми, книги Ибн Сина "Канон медицины" и "Даниш наме" в трех разделах: логика, математика, физика. По имеющимся сведениям, свой вклад в развитие исламской культуры тогда внесли и булгар-цы -- историк Якуб бин Нугман, правовед Хамид бин Идрис (XII в.), врач Тадж эд Дин (XIII в.).
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http :// www . allbest . ru /
История возникновения и развития Татарстана
История Волжско-Камской Булгарии, насчитывающей многие столетия, это история народов Среднего Поволжья, и прежде всего поволжских татар, получивших свое этническое признание в составе этого государства. Булгария занимала один из наиболее благоприятных в географическом отношении районов Восточной Европы - район слияния Камы с Волгой, где находился стык торговых путей Азии и Европы.
Основная территория государства ограничивалась на западе р. Свиягой, на севере Камой, а позднее Мешой и Казанкой, на востоке Шешмой и Иком, хотя булгары доходили до р. Белой и Яика, на юге - Жигулями. На юго-западе булгаро-буртасские земли простирались до р. Оки.
Под экономическим, культурным и политическим влиянием Булгарии находились значительно удаленные районы: Прикамье и Среднее Поволжье. Основную часть населения составляли тюрко-язычные племена, финно-угорское население - древние мари, мордва, финские предки чувашей, коми и т.д.
Булгария была достаточно развитым в экономическом отношении государством. Основу ее экономики составляли сельское хозяйство и ремесленные производства. Немаловажную роль имела и торговля, имевшая международное значение. Булгария была густонаселенной страной. Археологами только на основной территории до монгольской Булгарии выявлено до 2000 селищ и около 150 городищ. Наиболее крупным городом Булгарии был Биляр, несколько меньшими города Сувар, Ошель Кашан и др.
В период общинной демократии жрецы говорили народу, что на земле надо жить так, как герои верований - духи (алпы) - быть равными. Но это переставало устраивать бывших вождей, становившихся монархами. В раннефеодальном обществе монарх еще продолжал советоваться с дружиной, то есть был ограниченным монархом. Но когда военные вожди стали могущественными, им потребовалось новая религия, которая провозглашала бы их от имени бога единоличными правителями. Такой религией для большой части стран Западной Европы стало христианство, для многих азиатских стран - буддизм, для Булгарии - ислам.
На территории Булгарии переход от военной демократии к феодальному строю начался в VII в. до н.э. и закончился в VII в н.э. В VII до н.э. племенным царем Булгарии, которая называлась тогда Идель, провозгласил себя булгарский вождь Буртас. В I-II вв. племенная династия потомков Буртаса, которую называли Сарматской, распалась на несколько родственных ветвей. В период царствования в Иделе гуннского царя Атиллы (434-453 г.г.) булгарские войска пытались завоевать всю Европу и дошли до Центральной Франции и окрестностей Рима. После смерти Атиллы в Иделе вспыхнула гражданская война. От Иделя откололись булгары-буляры, владевшие Причерноморьем и Приазовьем, а также южные булгары-сувары и утиги, жившие в Предкавказье. Булгарские вожди ожесточенно воевали друг с другом, стремясь захватить господство на всей прежней территории Иделя.
В середине VI в. вспыхнула междоусобная война в среде центрально-азиатских булгар. Одна часть этих булгар-тюрки - образовала в Центральной Азии свое государство Тюрский каганат. Но среди булгар-тюрков не было единства: они разделились на группировки - хазар, авар, тюркютов. В 610 году в Крыму стал независимым Булгарский бейлик (княжество).
В 630 году, когда Тюрский каганат ослабила гражданская война, Курбат подчинил себе Предкавказье, Нижнее Поволжье, Идель, и таким образом вновь обеднил все бывшие владения Идельской державы. С этого 630 года Идель стал называться Булгарским государством, Булгарией, а его правителей - каганами и канами (царями и императорами). Так как Булгария была очень сильным и крупным раннефеодальным государством, то ее называли так же Урус - или Кара-Булгар (эти слова по-булгарски означали «великий»). После смерти Курбата в 660 г. царем Булгарии стал его старший сын Бат-Боян. Это вызвало недовольство других родственников и они начали гражданскую войну. В 679 году от Великой Булгарии отделяются и образуют свое Хазарское царство во главе с династией Афшина южные булгары - утригуры и хазары, и часть сувар-барсилов. В 922 году ислам стал государственной религией Булгарии, и с этого времени государственные посты могли занимать только мусульмане, а не мусульмане должны были платить дополнительный налог - харадж. При этом Булгария была самой веротерпимой страной, и ее граждане при уплате хараджа могли исповедовать любое верование. Исламские традиции способствовали установлению в Булгарии развитых феодальных традиций путем уничтожения остатков первобытнообщинного строя. На верхней ступени феодальной лестницы стоял царь - по-арабски «эмир», который был верховным владетелем и распределителем всей земли.
Ниже находились религиозные главы мусульман страны - «сеиды» и знатные рыцари - аристократы «беки» (князья). Еще ниже находились средние и мелкие феодалы «баи». В Булгарии в состав феодалов - баев входили не только средние и мелкие феодалы - рыцари, но и мусульманское духовенство (муллы), государственные чиновники, богатые купцы и ремесленники.
Рабами в Булгарии становились чаще всего военнопленные - ведь ислам запрещает брать мусульман в рабы. Но после шести лет работы на хозяина, раб освобождался и становился свободным, но без земли.
Исламские законы строго охраняли права женщин. Так, булгарская женщина, мусульманка (любой национальности) должна была трудиться только дома.
Мужчина в Булгарии не мог жениться, пока не подтверждал документами свое финансовое благополучие - т.е. возможность содержать жену и детей.
При наличии демократических законов феодальный гнет в Булгарии был более умеренным, чем в других странах.
В булгарские земли в поисках лучшей жизни бежало и переселялось много людей из соседних стран - русских, прибалтов, скандинавов, мордвинов, кочевников и др. При попытках феодальных властей и отдельных феодалов повысить налоги, часто вспыхивали народные бунты и восстания. Но феодализм в Булгарии надо расценивать как шаг булгарского общества по пути прогресса.
При феодализме завершилось отделение ремесла и торговли от сельскохозяйственного производства, что привело к увеличению товарного обмена и возникновению городов.
При феодализме появились медресе, стала развиваться литература. В период феодализма завершился процесс образования булгарской народности, происходивший на основе включения в состав булгар ряда тюркских, финно-угорских племен.
Главными задачами, которые должны были решать булгарские цари, являлись:
обеспечение работы государственного аппарата;
повышение боеспособности войска;
содействие торговле;
Государственный аппарат обеспечивал сбор налогов, а войско - безопасность царской власти. Торговля приносила государству наибольший доход и укрепляло само государство, т.к. усиливала взаимовыгодную связь между его областями и стимулировала развитие ремесел.
Купцы играли важную роль при возникновении городов. Они были носителями прогресса и влиятельной силой средневековой Булгарии. Булгария делилась на «или» (губернии), во главе которых стояли улугбеки, и такое деление она сохраняла до конца XVI в. У русского и булгарского феодализма было много общего - ведь территория Руси долгое время входила в состав Булгарского государства. Основатели правящей княжеской династии Руси - Рюриковичи - и многие русские феодалы были булгарами по происхождению.
Долгое время Булгария удерживала под своей властью Русь, т.к. через нее проходили торговые пути на Запад, но когда русские князья дали булгарским купцам большие привилегии, то булгарские цари оставили Русь в покое и даже стали заключать с ней договоры о мире и дружбе.
В 965-969 г.г. булгарские войска, возглавляемые эмиром Талибом, овладели территорией Хазарского каганата и присоединили ее к булгарской державе.
Присоединение хазарских владений позволило Булгарии контролировать все главные торговые пути, связывающие Европу с Азией, что принесло булгарскому государству немалую выгоду и позволило вновь стать великой державой.
Наивысшего расцвета Булгарская держава достигла в период царствования эмира Габдуллы Чельбира (1178-1225 г.г). При нем территория Булгарии простиралась от города Сары Керман (Севастополь) до Енисея и от Северного Ледовитого океана до Булгарского моря (Каспийского) и озера Балхаш, а число городов достигло двухсот. В X-XIII в. Булгария становится опять великой державой в результате политики булгарских царей, направленной на преимущественное развитие государственного аппарата, войска и торговли.
Монголы появляются на исторической арене в XI - XII в.в., когда ими в степях Центральной Азии было образованно варварское полукочевое государство. В конце XII в. и начале XIII в. монголы во главе с Чингиз-ханом начинают свое «завоевывание» мира. Одними из первых они покоряют соседние племена, среди которых наиболее многочисленными были татары. Татарские племена были включены на правах подчиненных в состав монгольских войск.
В 1206 - 1220 г.г. монголы завоевали все страны Средней Азии и Ирана. В июне 1223 г. монголы в битве на р. Калке нанесли поражение Русско-Половецким войскам. Затем они пошли по Волге на Булгарию. Осенью 1223 г. булгары вышли навстречу монголам, устроили засады, затем окружив их разгромили.
Кратковременную передышку булгары использовали для подготовки к обороне. Город Биляр обносится третьей линией земляных валов. В 1236 г. внук Чингиз-хана Батый захватил и опустошил Булгарию. Город Биляр был полностью разрушен, но население не покорилось. Часть его бежала за Каму на северные земли, а оставшиеся неоднократно поднимали восстания против поработителей. Хотя монголы и захватили страну, но вынуждены были сохранить определенную политическую автономию.
В 1251-1262 г.г. во всех покоренных странах, в том числе и Булгарии, монголы провели перепись населения в целях полнейшего охвата покоренных повинностями.
Кроме податей местным феодалам, булгарское население должно было выплачивать золотоордынским баскакам десятину, а так же содержать золотоордынских чиновников, поставлять людей и снаряжение войскам.
Хозяйству и экономике был нанесен тяжелый урон. Ближе к рубежу XIII - XIV в.в. Булгария испытывает некоторый экономический подъем.
В условиях двойного феодального гнета начинается процесс закрепощения сельского населения. В этот период наблюдается становление системы землевладения с пожизненным наделением воинов-феодалов землей и подчиненным населением. Устанавливаются феодальные повинности - натуральный оброк, отработочная рента.
Ремесленное производство, возрожденное во второй половине XIII в., продолжает традиции до монгольского периода. Усиливается социальное расслоение среди ремесленников. Из булгарских городов наибольшего расцвета достигает город Булгар, ставший в XIV в. одним из крупных городов Европы. Он расположился почти на берегу Волги и принял на себя функцию столицы Булгарии, а так же стал крупным и известным торговом центром. Город, разделенный на несколько частей, застраивается каменными и кирпичными зданиями - постройками царского дворца, мечетями, мавзолеями, банями богатыми усадьбами и т.д. В период Золотой Орды еще более усиливаются связи Булгарии с тюрко-язычными странами. В это время происходит распад основной территории Булгарии.
Одновременно шел процесс выделения этнической основы группы поволжских татар - казанских, завершившийся в условиях Казанского ханства.
Во второй половине XIV в. Золотая Орда в силу внутренних противоречий и благодаря активному сопротивлению подчиненных ей народов приходит к упадку.
В это время происходит консолидация населения бывшей Булгарии вокруг Казани, ставшей новым политическим, экономическим и культурным центром страны.
Появление булгарского населения в Предкамье, в бассейнах Меши и Казанки, относится еще к домонгольскому времени. Уже в XI - XII в.в. эти земли были включены в состав Булгарии. После перемещения сюда в конце XIV в. политического центра страны столице Казанского княжества традиционно присваивается имя Булгара.
Основную территорию Казанского ханства составляли северные и правобережно-волжские земли бывшей Булгарии. В сфере экономического и политического влияния Казани находилась обширная область почти всего Волго-Камья от Суры на западе и до верховий Камы и Белой на востоке. На данной территории проживали кроме основного населения - казанских татар - мари, чуваши, предки удмуртов, башкиры. Казанские татары, составляющие основное население ханства, сформировались на базе тюрко-язычного населения Волжской Булгарии. Казанское ханство, как государство поволжских татар, не является осколком Золотой Орды. Предпосылки для его образования возникли в Волжской Булгарии задолго до ее распада.
Экономика казанского ханства развивала традиции предшествующего времени при этом общественно-политический строй был феодальным. Классовую структуру общества и государства определяли поземельные отношения феодального характера. Земля, закрепленная в различные частные владения и принадлежавшая хану, духовенству, помещикам, использовалась крестьянами на общинных началах, с условием обязательной платы за землю.
Наиболее крупным феодалом был хан, владевший лучшими и большими землями ханства. Жившие и обрабатывающие эти земли крестьяне обязаны были платить хану ясак, а также поставлять воинов. Хану принадлежала верховная власть в стране, но решения государственного значения он мог принимать лишь с согласия «дивана» - совета при хане, состоящего из наиболее видных феодалов и представителей высшего духовенства. Для решения важнейших государственных вопросов собирался съезд феодалов, основную массу которых составляли мурзы-дворяне, пожалованные ханом землей за военные и иные заслуги. Они получали землю в наследуемое пользование с прикрепленными к ней крестьянами и взимали с них налог. Классовое угнетение приводило к частым вооруженным выступлениям крестьян и горожан. Особенно частыми были такие выступления в конце XV в. и первой половине XVI в.
Значительную часть внешней политики Казанского ханства составляли отношения с Русским государством. В этот период не стихают постоянные междоусобицы и борьба за власть. После смерти Мухамеда-Эмина в 1518 г. с новой силой начинается борьба различных феодальных групп (казанской, московской, крымской) за казанский престол. В 1521 г. казанский престол занимает, пришедший из Крыма с военным отрядом хан Сахиб-Гирей, принявший в 1524 г. вассальную зависимость от Турции. В это время Московский Великий Князь усиливает давление на Казань. Более 20 лет, с небольшими перерывами, продолжалось правление в Казани другого крымчака - Сафа-Гирея. После смерти Сафа-Гирея правление ханством переходит в руки его жены - Сююмбике, продолжившей политику ее мужа.
В период ее правления начинается серия русских походов на Казань. Первый из них, совершенный зимой 1549-1550 г.г., не увенчался успехом. После этого Иван IV построил укрепленный город на р. Свияге. С основанием Свияжска все волжское правобережье отошло к Москве. В Казани происходит усиление московской группировки, которая приводит к власти наместника при сохранении казанской феодальной знати.
Но скоро проявляется недовольство местных феодалов и знати, и на престол вызывается астраханский царевич Едигер, которого поддерживали крымские, астраханские, ногайские ханы и турецкий султан.
В августе 1552 г. огромная армия Ивана IV в сто пятьдесят тысяч человек окружила Казань, которую защищал четырехтысячный гарнизон и десять тысяч ополчан.
Казанцы проявили беспримерное мужество и с середины августа до октября отстаивали город. 2 октября 1552 г. Казань пала подвергшись большому разгрому и разграблению.
Новым царем Булгарии стал сеид-эмир Хусаин. После ожесточенной войны 1553-1557 г.г. Хусаин потерял всю Западную Булгарию и вторую столицу Чаллы, после чего отступил в последнюю столицу Булгарского государства - Уфу (Васыл-Балик). В конце 1560 г. Хусаин умер, и последним царем Булгарии стал его сын Шейх-Гали.
В двух войнах с Москвой (1569-1574 г.г. и 1579-1584 г.г.) Шейх-Гали попытался вернуть утраченную Западную Булгарию с Казанью, но потерпел поражение. После ухода от него в 1583 г. сибирских полков, возглавляемых ханом Сеидом, положение Шейх-Гали стало отчаянным. В 1584 г. он ушел из пылающей Уфы в Бухару. Русские войска заняли Восточную Булгарию, и вся территория Булгарского государства была включена в состав Московско-Русского государства под названием - Царство Казанское.
Рассматривая становление, развитие, падение и возрождение истории Волжско-Камской Булгарии на протяжении более пятисотлетнего периода, раскрывается одно из самых ранних феодально-государственных образований Восточной Европы, прошедшее сложный путь своего развития, обусловленный многими историческими фактами, который является частью социальной истории Республики Татарстан.
Мир археологических памятников удивительно богат и разнообразен. Из него мы черпаем сведения о давно минувших временах, о наших далеких предках, об их деяниях, об их умелых руках. Этот мир давно уже привлекал внимание пытливых людей. Еще более 1000 лет тому назад арабский дипломат и путешественник Ибн-Фадлан, пришедший в составе багдадского посольства в Булгарию на Волге, с удивлением писал о найденных здесь (скорее всего в низовье Камы) ископаемых костях великана (мамонта) - <голова его подобна большой кадке... ребра его подобны большим сухим плодовым веткам пальм>. Такие же ископаемые кости несколько позднее (около середины XII века) видел в Булгарии араб из Гренады (Испания) Хамид ал-Гарнати, неоднократно бывавший на булгарской земле, в том числе и в ее столице - Великом городе (Биляре). Пытливые путешественники средних веков не только знали о древних памятниках на современной территории Татарстана, но и отмечали некоторые из них на картах своего времени. Так, к XIV веку относится одна из географических карт с обозначением Поволжья и Приуралья, так называемая карта братьев Пицигани, составленная в 1367 г. Весьма любопытно, что на этой карте отмечено местоположение погибшего в 1236 году и в связи с этим превратившегося в огромный памятник Великого города булгар - Биляра, причем рядом помечено - <город, который погиб>. В XV-XVI веках ископаемые древности и места древних городов края начинают отмечаться и в русских источниках. Так, в историко-повествовательном сочинении <Казанская история>, написанном около 60-х годов XVI столетия человеком, который более 20 лет был в казанском плену и поэтому хорошо знал не только местные обычаи, но и местную историю, отмечено Болгарское городище с упоминанием, что <ныне же градище пусто>. Интересно здесь же замечание о Чертовом городище на Каме у Елабуги -<Мал градец пуст, на береге Камы реки стоит, его же Русь именует бесовское городище>.
Татарский народ издавна помнил и знал, воспевал в своих исторических баитах и сказочных легендах булгарские города Биляр, Шэхри Булгар, Шэм Суар, Иски-Казан, места древних городищ-<кала тау>, древних курганов - <алып топре>, древних кладбищ - <изгеляр жире>. Все они считались священным достоянием народа, поэтому были неприкосновенными - их нельзя было распахивать, застраивать, то есть они тщательно охранялись. Показательно в связи с этим, что еще во времена Казанского ханства, да и позднее, вблизи развалин древних булгарских городов (Биляра, Булгара, Сувара и др.) располагались деревушки с татарским населением, жителям которых вменялась в обязанность прежде всего охрана этих выдающихся памятников. Есть сведения, что в 40-е годы XVI века развалины Булгара посещал выдающийся казанский поэт Мухаммедьяр. Да и позднее многие казанско-татарские поэты (Мавля Кулый, Г. Тукай и др). черпали свое вдохновение у стен древних булгарских городов, древних булгарских мавзолеев. Известно также, что около булгарских памятников, особенно на Болгарском городище, превратившихся в XVIII-XIX вв. в места паломничества мусульман, жили духовные люди и дервиши, среди которых были и ученые люди, как например, Кадыр-Мухаммед Сунчелеев, один из первых переводчиков булгарско-татарских надписей XIII-XVI вв. Ряд старых городищ, древние валы, отдельные курганы и другие археологические достопримечательности были отмечены в русских писцовых книгах по Казанскому и Свияжскому уездам, составленных в XVII веке. Есть сведения, что еще при царе Федоре Алексеевиче (1661-1682 гг.) было дано указание описать древние каменные здания и другие развалины, находящиеся на территории Болгарского городища. Оно было осуществлено в 1712 г. дьяком Михайловым. К концу XVII века относятся и первые рукописные историко-повествовательные татарские сочинения, например, <Дафтари Чингиз-намэ>, где содержатся сведения о Булгаре, Биляре и других древних городах.В 1718 г. издается государственный указ, подписанный Петром I, о собирании и хранении древностей. Петр I - первый и можно сказать единственный из государственных деятелей России - обратил внимание на выдающееся значение архитектурно-археологических и эпиграфических памятников Болгарского городища. И не только обратил внимание, но специально посетив Болгары летом 1722 г. и увидев, что <памятники столь славных некогда булгар уже повреждены были временем>, послал казанскому губернатору (А. П. Салтыкову) повеление <отправить немедленно к остаткам разоренного города Булгара несколько каменщиков с довольным количеством извести для починки поврежденных и грозящих упадком строений и монументов, пещись о сохранении оных и на сей конец всякий год посылать туда кого-нибудь осматривать для предупреждения дальнейшего вреда>. Тогда же Петр I обратил внимание на древние булгарские надгробия, числом до пятидесяти, и приказал списать их тексты. При Петре I начинаются и первые научные экспедиции, ставящие своей целью наряду с другими задачами, выявление и изучение археологических памятников. Так, в 1719 г. экспедиция Мессершмидта и Страленберга посетила и составила краткое описание Болгарского и Билярского городищ. Несколько позднее эти выдающиеся археологические памятники посетил В. Н. Татищев, который, возможно, на них производил даже обмерные работы. Он указал также на возможное местоположение некоторых других булгарских городов, в частности Ошеля. В 1769-1770 гг. капитан Н.П. Рычков провел первую специальную археологическую экспедицию от Волги до Белой и по Казанке, выявив и описав при этом ряд булгарских городищ и других памятников. В 1770 г. он осмотрел Чертово городище у Елабуги, а в 1771 г. посетил в поисках легендарной Иски-Казани городище и кладбище с булгаро-татарскими надгробиями у с. Камаево на Казанке. Интересные сведения о наиболее крупных археологических памятниках края - Болгарском, Билярском и некоторых других городищах-собрали в своих экспедициях в 70-е годы XVIII в. И.И.Лепехин и П.С.Паллас. Неоценимое значение в деле активного выявления и изучения археологических и других памятников края имело открытие в 1804 г. Казанского университета. В 1812 г. университетом была снаряжена первая научная экспедиция в Билярск, правда, не увенчавшаяся большим успехом. В 1832-1833 гг. казанские ученые и журналисты Ф.И.Эрдман, Н.Н.Кафтанников, М.С.Рыбушкин совершили научно-познавательные поездки в Билярск, Болгары и Иски-Казань.
К середине XIX в. относится краеведческая деятельность казанского профессора Н.А.Толмачева, неоднократно посещавшего Болгары, Билярск и открывшего ряд древних городищ и других археологических памятников у сел Именьково, Ташкермень, Шуран, Сорочьи Горы и др. Тогда же журналист А.И.Артемьев выявил и отметил ряд новых, преимущественно булгарских городищ в пределах Казанской губернии и в том числе указал на местоположение исторически известного города Джукетау. В конце 50-х годов XIX в. начинаются и первые широкие археологические исследования, например, Ананьинского могильника у г. Елабуги. В это же время одним из первых татарских ученых X.Фаезхановым были осмотрены и впервые правильно прочитаны некоторые булгарские надписи XIII-XIV вв., с чего и началось активное изучение булгаро-татарской эпиграфики. Уже на I Археологическом съезде, состоявшемся в 1869 г. в Москве, казанскими учеными были доложены результаты изучения как ряда булгарских городищ, так и более ранних памятников, особенно Ананьинского могильника. В начале 1870-х годов в Казани, как и в других губернских центрах, был создан Статистический комитет, сыгравший наряду с другими задачами положительную роль в развитии краеведения, в том числе выявлении и изучении археологических памятников. Так, в 1874 г. представитель этого комитета Н.Вячеслав собрал и опубликовал сведения более чем по 70 булгарским городищам и другим археологическим памятникам Казанской губернии. Значительная часть этих сведений вместе с огромным числом новых данных легла в основу опубликованного в 1877 г. большого труда профессора Казанского университета С. М. Шпилевского об археологических памятниках Казанской губернии, относящихся премущественно к булгарской эпохе. Эта книга, содержащая сведения более чем по 180 археологическим памятникам, была посвящена IV Археологическому съезду, проведенному в Казани в 1877 г., и открытию при Казанском университете в 1878 г. Общества археологии, истории и этнографии (ОАИЭ), сыгравшего определяющее значение в деле активизации археологического изучения края. Членами Общества стали как видные русские ученые и краеведы, так и выдающиеся представители татарской научной и общественной мысли К. Насыри, Ш. Марджани и др. Ш. Марджани прочитал на съезде и опубликовал в трудах съезда в 1884 г. доклад об историко-археологических памятниках Булгара и Казани, который затем был развернут в обширное двухтомное историко-археологическое сочинение (<Достоверные сведения по истории Булгара и Казани>), где содержатся многочисленные, а в ряде случаев и уникальные, сведения об отдельных археологических памятниках края. Результаты непосредственных наблюдений над археологическими памятниками правобережья Волги (б. Свияжский уезд) Казани имеются и в трудах К. Насыри.
В 80-90-х годах XIX в. члены ОАИЭ развернули довольно широкие работы по выявлению и изучению археологических памятников края почти всех археологических периодов, а также приступили к созданию и первых археологических карт. Так, А.Ф.Лихачевым, Н. Ф. Высоцким и особенно основоположником геологической школы в Казани профессором А. А. Штукенбергом были открыты и изучены преимущественно в окрестностях Казани, низовье Свияги и приустьевой части Камы десятки стоянок эпохи неолита и особенно бронзы, получившие впоследствии название приказанских. П.А.Пономаревым, Ф.Д.Нефедовым и др. были открыты и частично изучены не только новые могильники, но и целый ряд поселений - городищ ананьинской эпохи в Нижнем Прикамье. И.А.Износков, М.Б.Заитов, В.М.Нохратский, П.А.Пономарев, Е.Т.Соловьев, В. А. Казаринов и др. посещают и изучают как ранее известные булгарские городища - Болгарское, Билярское, так и открывают много новых, например, Кашанское, Чаллынское, Кирменское, Кирельское и другие. Интересные работы по выявлению и изучению кладов булгаро-татарских монет проводит В.К.Савельев.
К последней четверти XIX в. относится активная деятельность казанских коллекционеров, приведшая к открытию ряда новых археологических памятников и к созданию значительных археологических собраний. Крупнейшими краеведами и коллекционерами в Казани были А.Ф.Лихачев, В.И.Заусайлов, Э.Д.Пельцам и Н.Ф.Высоцкий. Впоследствии коллекции А. Ф. Лихачева и Н. Ф. Высоцкого легли в основу археологических коллекций Казанского городского музея (ныне Государственный объединенный музей Республики Татарстан); коллекция Э. Д. Пельцама была куплена Историческим музеем Москвы (ныне Государственный исторический музей); огромная коллекция, собранная казанским купцом В. И. Заусайловым и насчитывающая более II тысяч предметов, собранных в основном с территории современного Татарстана, была куплена и увезена в 1909 г. финским ученым А.М.Тальгреном в Национальный музей Финляндии. Значительные коллекции были сосредоточены и в музее Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете-они легли в основу коллекций Археологического музея университета. К самому концу XIX- началу XX веков относится посещение и изучение ряда археологических памятников края выдающимся русским и советским археологом А. А. Спицыным. Им изучаются ананьинские и булгарские древности и открываются памятники новой археологической культуры, получившей название пьяноборской. К началу XX в. относится деятельность татарского учителя Г. Ахмарова, открывшего ряд интересных археологических памятников по Свияге и правильно определившего местонахождение исторически известного булгарского города Сувара. В это же время плодотворными были работы профессора Н.Ф.Катанова, особенно в области булгаро-татарской эпиграфии и нумизматики.
На рубеже XIX-XX вв. археологические памятники края начинают привлекать внимание и зарубежных ученых, прежде всего финских. Так, известны работы финского ученого И.Аспелина и французского исследователя И.Байе в области изучения Ананьинского могильника. В конце 80-х годов XIX в. финский этнограф и археолог А.Хейкель посетил Булгарское и Билярское городища, где собрал небольшую коллекцию, хранящуюся ныне в Национальном музее Финляндии. Но особенно много и плодотворно в области изучения археологии края работал крупнейший финский и европейский археолог А.М.Тальгрен, который неоднократно бывал в Казани, в 1905, 1909 и 1915 гг. совершал археологические поездки по краю и посвятил ряд работ характеристике ее археологических памятников. В 1910-1916 гг. и со стороны казанских ученых возобновляются археологические исследования отдельных, наиболее видных археологических памятников края. Так, в 1915-1917 гг. П.А.Пономаревым и М. Г. Худяковым ведутся раскопки в Билярске и его окрестностях, а в 1914-1916 гг. В. Ф. Смолин, С. И. Покровский, М. Г. Худяков, Б. Е. Крелленберг проводят археологические раскопки на территории Болгарского городища. Так завершается дореволюционный период, характеризующийся началом археологического изучения края.
Новая эпоха в выявлении, изучении и охране памятников археологии начинается после Октябрьской революции, когда самым первыми декретами Советской власти за подписью В.И.Ленина памятники истории и культуры, в том числе и памятники археологии, были объявлены народным и государственным достоянием.
В самый суровый год гражданской войны, в 1919, в Казани открывается Северо-восточный археологический институт, переросший затем в Восточный педагогический институт. В 20-е годы разворачивается деятельность научного общества Татароведения возглавляемого Г. Ибрагимовым. Продолжается деятельность Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете и Казанского городского музея. В журналах и научных трудах этих обществ и учреждений - <Известия ОАИЭ>, <Казанский музейный вестник>, <Вестник> и <Труды научного общества Татароведения>, <Материалы по охране, ремонту и реставрации памятников Татарии> - в эти годы публикуются интересные сведения об археологических памятниках Татарстана, их исследовании, охране и т. п. Таковы статьи А. М. Тальгрена о Казанском и Айшинском могильниках, М. Г. Худякова о памятниках Казанского ханства, Ананьинском, II Маклашеевском и Пьяноборском могильниках, В.Ф.Смолина о Болгарах, Биляре и общий очерк об археологии Татарстана. Здесь же с интересными заметками об эпиграфических памятниках и кладах золотоордынских монет, найденных в пределах Татарстана, выступают Али-Рахим и А.В.Васильев. К 1926-1927 гг. относится начало деятельности одного из ведущих археологов Татарии, историка и краеведа Казани Н.Ф.Калинина. В 1927 г. Н. Ф. Калинин проводит археологическую разведку по правому берегу Волги, между г. Тетюши и Камским Устьем, в результате чего открывается ряд интересных археологических памятников, особенно в районе Сюкеевского ввоза. В этом же году Н. Ф. Калинин ведет раскопки в Болгарах, а в 1928 г. вместе с А.С.Башкировым проводит исследование на Билярском и Джукетауском городищах.
В конце 20-х и в 30-е годы Н.Ф.Калинин наряду с продолжением археологических исследований, которые сосредоточиваются в основном в Казани, занимается приведением в порядок значительных археологических собраний, переданных в Центральный музей Татарской АССР. В конце 20-х годов начинается деятельность и крупнейшего этнографа Поволжья, профессора Н.И.Воробьева, который при своих этнографических поездках по Татарии не забывал и об археологических памятниках. Так им были открыты и обследованы булгаро-татарские надгробия у с. Кирмени, Нырсы и др. В 1926 г. к изучению археологических памятников края, особенно памятников ананьинского времени и культуры, обратилась А.В.Збруева. В это время она вместе с казанским краеведом Л.И.Вараксиной исследует Ананьинский могильник и осматривает ряд синхронных городищ: Сорочьи Горы и др.
П. Н. Старостин проводит изучение ряда городищ и могильников именьковской и азелинской культур. Определенным научным достижением следует считать открытие и изучение им новых именьковских могильников с обрядом кремации по Каме и Волге, а также широкие раскопки ряда азелинских могильников. Е.П.Казаков широко исследует ряд памятников в восточных районах республики, в том числе Такталачукский, Азметовский, Миннияровский и другие могильники. Продолжаются работы и на Танкеевском могильнике. Е.А.Халиковой были начаты исследования, продолженные А.X.Халиковым, уникального ранневенгерского могильника у с. Большие Тиганы. Ряд памятников подобного рода был изучен Е.П.Казаковым, которым вместе с Т.А.Хлебниковой была составлена карта раннеболгарских памятников в пределах Татарии. Весьма плодотворными и интенсивными были исследования Е.А.Халиковой ряда сельских кладбищ Волжской Булгарии домонгольского периода, в том числе у бывшего Спасска, с. Измери, Рождествено и др. Т.А.Хлебниковой, помимо работ на Болгарском городище, были проведены исследования и некоторых других булгарских крупных городов-Сувара, Джукетау. Нельзя не отметить также и развертывание работ в 70-е годы по изучению археологических памятников Казани и ее окрестностей. Следует заметить, что параллельно с археологами углубленные работы на археологических памятниках Татарии проводят палеозоологи (А.Г.Петренко), антропологи (С.Г.Ефимова, Н.М.Постникова-Рудь, Р.М.Фаттахов), нумизматы (А.Г.Мухаммадиев, Р.М.Валеев), языковеды (Ф.С.Хакимзянов). В результате всех перечисленных исследований создалась надежная источниковедческая база для написания ряда обобщающих работ, в том числе и археологических карт. Так, в 1981-1990 гг. вышла в свет шеститомная Археологическая карта Татарстана, содержащая данные примерно об 4300 археологических памятниках.
булгарский казанский ханство внешнеэкономический
Список использованной литературы
1. БСЭ, Москва, 1970г., том 3
2. История Татарской АССР, Казань, 1980г.
3. Нурутдинов Ф.Г. «Родиноведение», Казань 1995г.
4. Фахрутдинов Р. Т. «Золотая Орда и Татары», Наб. Челны, 1994г.
5. Имамов В. «Запрятанная история Татар», Наб. Челны, 1994г.
6. Фахрутдинов Р. Т. «Очерки по истории Волжской Булгарии», Казань, 1984г.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Этапы истории Татарстана. Великое переселение народов Гунны. История появления Волжской Булгарии. Особенности Золотой Орды, основание Казанского ханства. Татары в составе российского государства, развитие Казани в XVIII, XIX в., современное положение.
контрольная работа , добавлен 26.02.2010
Создание государства Волжская Булгария. Административное устройство, столица государства. Потомки волжских булгар и носители булгарского языка и культуры в современном Волго-Уральском регионе. Борьба Руси с Золотой Ордой. Выделение Казанского ханства.
презентация , добавлен 27.04.2015
История народов Среднего Поволжья. Образование Булгарского Эмирата на Средней Волге. Возникновение и оформление государственности у булгар. Булгарский Эмират и Древнерусское государство. Итоги и последствия монгольского нашествия для Булгарского Эмирата.
реферат , добавлен 23.01.2011
Формирование этнических основ татарского народа, особенностей его бытового уклада, национальной культуры, языка, сознания и антропологического облика в среде Волжской Булгарии. Булгары в период монгольского нашествия, Золотой Орды и Казанского Ханства.
курсовая работа , добавлен 04.06.2011
Культура Волжской Булгарии в период Золотой Орды. Социально-политические изменения на булгарской земле в золотоордынский период. Исследования архитектурных памятников, сохранившихся на территории Булгарского городища. Древние раскопки Волжской Булгарии.
реферат , добавлен 11.12.2007
Возникновение и основные этапы политической истории Волжско-Камской Булгарии, ее социально-политический строй. Монгольское нашествие. Основные направления национального возрождения Татарстана, реформы 90-х годов, подготовка и принятие Конституции.
контрольная работа , добавлен 16.02.2013
Образование Казанского ханства в результате распада Золотой Орды. Территория ханства в период расцвета. Национальность и вероисповедание основного населения. Аристократический строй в Казанском ханстве, его высший законодательный и учредительный орган.
презентация , добавлен 22.05.2012
Четыре волны переселения булгар на Среднюю Волгу. Образование государства Волжская Булгария. Государственное устройство Булгарии. Культурно-экономическое развитие раннефеодального государства. Расцвет и падение Булгарской державы.
реферат , добавлен 06.05.2007
Возникновение казачества, его занятия и военное искусство. Устройство и история Запорожской Сечи, реестровое казацкое войско. Борьба украинских казаков против агрессии Крымского ханства и султанской Турции. Становление культуры украинского народа.
реферат , добавлен 29.10.2009
Исторические сведения о героической борьбе Руси против монголо-татарских захватчиков. Возникновение и развитие монгольского государства. Трагическое противостояние русского народа и татаро-монгольских полчищ. Этапы формирования русского государства.
Постепенное заселение территорий нынешней Республики Татарстан начиналось еще в палеолите, приблизительно сто тысяч лет назад. Первым подобием государственности в регионе стало образование Волжской Булгарии, созданной приблизительно в десятом веке нашей эры племенами тюрков, которые на тот момент уже имели опыт огосударствления народов после образования Тюркского Каганата, Великой Болгарии и Гуннской державы.
В 10-м веке нашей эры булгарский хан Алмуш принимает ислам, о этом свидетельствуют обнаруженные серебряные монеты, которые были отчеканены им в Болгарии. Монеты чеканились в городах Болгар и Сувар на протяжении столетия, последняя датирована 997 годом. Ислам объявлен в качестве национальной религии, однако определенная прослойка населения отказывается принимать его, желая остаться в язычестве, что и дает начало становлению нации чувашей.
После падения в 965 году Хазарской империи, ранее подчиненная ей Болгария обретает независимость. Первой исторической столицей свободного государства становится г. Булгар или Болгар Великий, который находился на сто пятьдесят километров южнее Казани (сегодня город Болгар). Современные города Елабуга и Казань строились как приграничные крепости. Татарстан, как государство, имело широко развитию инфраструктуру, высокоразвитые ремесло, торговлю, экономику, земледелие и скотоводство, чеканку собственной валюты и металлообработку. Население страны было однородным, а в русских и арабских летописях называлось болгары или булгары.
С 1223 года государство подвергалось нападению татаро-монголов. Несмотря на ожесточенное сопротивление, Болгария входит в состав расширяющейся империи Чингиз - Хана, и становится частью Золотой Орды, после распада которой в 1438 году переформируется в Казанское Ханство. В 1552 году после захвата Казани Иваном Грозным, Казанское ханство прекращает существование и присоединяется к государству Российскому.
Следующие столетия ознаменовались укреплением российской государственности на территориях Среднего Поволжья. Создаются крепости, укрепляются границы, наблюдается приток русского населения и освоения им слабо населенных территорий, продолжается интенсивное освоение присоединенных земель. Возрождаются торговые отношения с Ираном, Кавказом, Индией, Сибирью. Происходит оживление в восстановлении культуры, сельского хозяйства, экономики. Однако татары, все еще не примирившиеся с унижением своей нации, не теряют надежды на восстановление своего государства и организуют вооруженные восстания, в которых участвовали и чуваши, мордва и мари. После этих событий им удалось частично восстановить свои права и духовное наследие. Постепенно Казань приобретает статус одного из важных центров промышленности и культуры в России. В 18 веке на месте Казанской губернии образуются самостоятельные территориально - административные единицы: Пензенская, Астраханская, Симбирская и Нижегородская губернии. Казань сохраняет статус столицы на протяжении двухсот лет.
Развитие республики Татарстан на протяжении 19-20 веков ознаменовалось проникновением нового капитала в мануфактурные производства и сельское хозяйство. Росло количество ремесленных мастерских и различного рода мануфактур с наемной рабочей силой. Особо крупными производственными мануфактурами были суконная, медеплавильная и полотняная. Развивалась торговля, значительный удельный вес в которой занимали татарские купцы, содержавшие практически всю оптовую и розничную торговлю со странами Средней Азии. К концу 50-х годов 19 века население губернии насчитывало полтора миллиона человек. Наиболее масштабными предприятиями были мыловаренные заводы, пороховой завод, льнопрядильная фабрика. Крайне тяжелые трудовые условия обеспечивали распространение революционных волнений, значительное место в распространении которых заняли студенты Казанского университета, в стенах которого к антигосударственному движению примкнул и Владимир Ильич Ульянов.
После свержения Российского самодержавия и перехода России на путь социалистического развития, в республике также устанавливается советская власть. В период гражданской войны, Татарстан не раз становится местом ожесточенных сражений между красными и белыми войсками. На обломках Российской империи надстраивались новые государственные отношения, основанные на союзности и федеративности. В 20 - 30 годах прошлого века Татарская ССР становится аграрно-индустриальной республикой, проводится коллективизация сельского хозяйства, разворачиваются крупные промышленные предприятия, одними из первых во всей стране строятся заводы синтетического каучука и авиационный.
Великая Отечественная Война безусловно затронула судьбы всех народов СССР, в ожесточенной борьбе с нацизмом участвовали и жители Татарстана. На территории республики сформировалось 7 дивизий, до тысячи сухопутных рот, жители республики участвовали в полевых боях. Все они с честью вынесли возложенный гражданский долг. В военные годы значительно возрос промышленный потенциал республики, что послужило быстрому развитию региона в послевоенный период. Было налажено производство самолетов, полиэтилена, вычислительной техники, кожи, меха, химических реагентов, автозапчастей и т. д. Появлялись новые населенные пункты, возрастало население существующих. Уже в 80-х годах 20 века ученые заметили, что из-за бурного роста промышленности возникает загрязненность окружающей среды, что становится злободневной проблемой. При поддержке общественных организации отменяется строительство АЭС на реке Каме и предприятия по производству белковых ферментов в пригороде Казани, города, который и в 21 веке продолжает иметь статус культурного центра и пользуется приоритетом при проведении международных и всероссийских мероприятий.
